近代传教士修医院、建学堂曲线传教
沈迦：近代中国的一个关键词是“现代化”，西方来的传教士是中国的“现代化”的非常重要的推手。“传教士”这个名字非常好地概括了他们职业本身，这些人都是教徒，并且都是非常虔诚的教徒，他们信上帝，觉得信上帝的人生是最好的福音，所以有一个专业术语叫“福音”。那时的中国是世界上很少的几片没有人信上帝的土地。传教士觉得应该带领这些人信上帝，把世界上最好的东西带到这里。但在晚清，中国是一个固步自封的中国，一直是一个儒家文化体系的中国，一直是一个自我非常优越的民族，这样的国家哪能接受一个外来人给他讲上帝的概念？
另外，中国人是一个很功利、很现实的民族，去哪个地方拜拜，马上能改变我的一些现状，今天给我生个儿子，明天升官，后天考试能考上，很现实。基督教的神学教义并不现实，而是把这个东西寄托在来世。那个时代，外国人教中国人信上帝太难，所以他们采取了“曲线传教”的模式，他们办医院、办学校、做出版……通过这种方式让你容易接受、最后的目的是让你信教。通过这种方式让你容易接触福音。
腾讯文化：医院、学校、报馆这些副产品反倒打开了中国近代化的大门。
沈迦：对。传教士把我们今天非常熟悉的教育模式、医疗模式带到中国。比如，今天人们习以为常的医疗制度，100个人中，99个人到医院都是说去西医院，若是去中医院肯定要强调一下，西式医院模式的奠基人就来自于传教士。甚至我们今天所享受的传媒业、出版业也来自于传教士。他们把这些东西带到中国，开启了中国的现代文明之路，但因种种原因，这个群体在我们的近代史中被有意无意的遮盖，或丑化。
中国人习惯地称呼他们为“文化侵略者”。并把这个定义写入我们的教科书。又因为宗教的学术门槛相对较高，很多人这方面没有基本常识，很容易就接受了“文化侵略者”的定论，认为他们干了很多见不得人的勾当。我认为这是极其大的误解。因为这样的背景，我觉得有必要做一点点揭开面纱的工作。
