自从毛主席1949年十月一日在天安门城楼上向全世界宣告"，
对于中国的崛起，西方国家的掌舵者，以及反华势力，耿耿于怀。
树欲静而风不止，
现在，以习近平为首的中央已经看到其中的严重性，
放眼看中国和世界，那个政党有能力领导十四亿人民，解决了温饱，
再看现在的中国，除了共产党，还有哪一个党派有魄力、有能力、
我在前面转发的文章"没有了祖国，你将什么都不是"，
中国富强，我们在海外才能扬眉吐气，才能有尊严，否则，
人生有大是大非，卖国不卖国就是大是大非。人生有做人的底线，
我们来看看，这几个人是如何守住人生的底线。
我们都知道，吴佩孚是有名的军阀，1937年，日寇占领北平后，
不久吴佩孚意外地被饺子馅里的骨碴硌伤了牙，两腮红肿，
再说段祺瑞，因为他制造了三一八惨案，被鲁迅好一顿声讨，
还有曹锟，虽然在历史上名声不好，为了过把总统瘾，
1937年卢沟桥事变后，华北沦陷。曹锟的老部下纷纷落水，
日本人打主意最早的莫过于东北王张作霖，
大元帅府的情报处处长周大文回忆说:"1928年5月17日，
日本住奉天总领事吉田茂某次为中日交涉，
在张作霖离开北京之前，芳泽仍去纠缠张作霖，逼他正式履行"
一代有血性的中国军人，就这样向国人和历史交上了最后的试卷，
纵观以上几个人，本来已多从权力的高峰退下，
现在，作为以习近平、李克强为核心的中央领导，
不可否认，历届中国领导都有不完善的地方，贪婪、腐败、
否则，守不住人生的底线，丢的不仅是个人的品德，操守，
国富才能民强。没有富强的国家，人民如何能好。
做人的底线，你守住了吗？？
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SSL1234 发表评论于
还有那个刘和珍的女校长，回家退休，为保护市民，被日本浪人活活打死。
aukking 发表评论于
作者说实话说真话的做人底线没守住。
老煤OldMike 发表评论于
木杉兄的提醒俺老煤了,记得我1989年11月回上海时候,有两个地方是国人不能进去的,除非跟着我,一处好像在静安寺,一处可能在黄浦区,((因为我1962年12岁就离开,所以地形不太熟)),人家带我去七重天看表演,他们连口香糖都无法买,因为要收外汇卷的,当时一百美元换三百六外汇卷,但是在外边换人民币,我记得差不多是一比八,
probiotic 发表评论于
人至贱则无敌!
chrissummers 发表评论于
如果真的是你的想法，就可悲了，没有读过真实的近代史和中共党史，不懂得权利是什么，夺取和维护权利可以怎样地不择手段。
1 冯仑上中央党校读了党史，结论是：说的多伟大，背后阴暗面就有多大。关键不让你知道。
2 中国的历史的一个的特征，就是极少数人为己之利，而不顾民族和人民的大利益。
3 抗战时期老毛的一分抗日，两分应付，七分发展就是一例。
4 不能让你均富，均富了就要求民主，韩国是一例。忙乎吃穿住行赚钱，还想民主吗？
5 中国历史上每一次社会稳定，统治者要经济，中国就是一个经济大发展期。中国人能干。
6 日本30年就实现宪政发达均富，中国要多少年？
7 如果说中共把自己一套盘子做大了，现在没有人马上能接这个盘，倒是事实。
8 基辛格告诉美国人不要担心中国超过美国，因为中国没有目标。国无目标很可怕。自己都不提共产主义了。有社会主义中级和高级阶段吗？政体什么样？不知道，只有个梦。
9 一百五十万裸官，权贵金字塔式把持经济各个层面，老百姓得到的是污染和为生活的忙绿奔波，底线吗？
10 这样的国家怎么真正地强大？新政了就是未来？看清权利的本质吧。再说，国家和政党不能混为一谈。
11 人在美国是有机会读一读中国真实的历史的。做点功课行吗？
1 冯仑上中央党校读了党史，结论是：说的多伟大，背后阴暗面就有多大。关键不让你知道。
2 中国的历史的一个的特征，就是极少数人为己之利，而不顾民族和人民的大利益。
3 抗战时期老毛的一分抗日，两分应付，七分发展就是一例。
4 不能让你均富，均富了就要求民主，韩国是一例。忙乎吃穿住行赚钱，还想民主吗？
5 中国历史上每一次社会稳定，统治者要经济，中国就是一个经济大发展期。中国人能干。
6 日本30年就实现宪政发达均富，中国要多少年？
7 如果说中共把自己一套盘子做大了，现在没有人马上能接这个盘，倒是事实。
8 基辛格告诉美国人不要担心中国超过美国，因为中国没有目标。国无目标很可怕。自己都不提共产主义了。有社会主义中级和高级阶段吗？政体什么样？不知道，只有个梦。
9 一百五十万裸官，权贵金字塔式把持经济各个层面，老百姓得到的是污染和为生活的忙绿奔波，底线吗？
10 这样的国家怎么真正地强大？新政了就是未来？看清权利的本质吧。再说，国家和政党不能混为一谈。
11 人在美国是有机会读一读中国真实的历史的。做点功课行吗？
大号蚂蚁 发表评论于
看来，调查研究，公正公平的底线你没有守住。
木杉 发表评论于
八几年以前政府开的友谊商店和涉外饭店，娱乐场所都不让国内的华人进，让不让狗进不清楚，你要有兴趣自己去查证下吧。当然也不是所有华人都绝对不能进，有领导和领导特批的，有外国人伴随的或者有护照的应该可以进。负责不要说进，你在门口多转哟两圈儿就会被带走或驱离。人至贱则无敌，你这种揣着明白装糊涂的人就不要谈什么底线了吧。
老煤OldMike 发表评论于
大美女呀,国富民强,四海归心,这是每一个国家的百姓梦想呀,可咱们家共惨帮高中层的家人子女跑得比谁还快,而邓矮子的皇太孙更了不起,途跑都不用跑,干脆出生在老美哥家,成了真正的黄皮洋鬼子,其实我们这些假洋鬼子只是些隔岸观火者,对岸头头,早己把财产家人送到了安全地方,却还站得远远指手划脚,可真正能感受到不舒服的和难受的,却是站在火边,真正的想救这一片土地的国人,
老煤OldMike 发表评论于
美女,为了避免独裁政党再次犯错,再次让国人受到伤害,民主和言论自由是必须的前题,不相信俺老煤,请看看共惨帮当年是怎么说的,,,,,,,,,,,,,, 解放前我党的一些言论,,,,,,,,,,,,,,他们(国民党)以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治。其实在民主制度之下才更容易教育和训练民众。（《新华日报》1939年2月25日）
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利。为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。（《新华日报》社论1944年2月1日）
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! （《新华日报》1945年1月28日）
现在是非变不可了!但如何变呢？换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。（《新华日报》1945年4月8日）
2.党的领导地位
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。（《解放日报》1941年10月28日）
3.新闻自由
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视其他党派，和他们所代表的意见和力量的。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的。这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。（《新华日报》1942年8月29日）
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。（《新华日报》1944年4月19日）
法西斯的新闻“理论家”然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭《解放日报》1943年9月1日）
只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日）
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” （《新华日报》1944年10月9日）
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。（《新华日报》1945年3月31日）
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 。（《新华日报》1945年6月26日）
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶---人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。（《新华日报》1946年9月1日）
4.关于选举
要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。（《新华日报》1944年2月2日）
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单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利。为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。（《新华日报》社论1944年2月1日）
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! （《新华日报》1945年1月28日）
现在是非变不可了!但如何变呢？换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。（《新华日报》1945年4月8日）
2.党的领导地位
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。（《解放日报》1941年10月28日）
3.新闻自由
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视其他党派，和他们所代表的意见和力量的。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的。这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。（《新华日报》1942年8月29日）
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。（《新华日报》1944年4月19日）
法西斯的新闻“理论家”然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭《解放日报》1943年9月1日）
只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日）
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” （《新华日报》1944年10月9日）
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。（《新华日报》1945年3月31日）
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 。（《新华日报》1945年6月26日）
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶---人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。（《新华日报》1946年9月1日）
4.关于选举
要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。（《新华日报》1944年2月2日）
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老煤OldMike 发表评论于
鬼子在南京屠杀30万中国人民的 惨剧要牢记。历史的教训不要忘记，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,美女您说得对身为中国人的确不能忘记,那我们是不是也应该不能忘记,共惨帮长春大包围的惨剧,三年大饥荒饿死的几千万的国人惨剧,和罄竹难书的政治运动下,无数家破人亡和受到迫害的国人惨剧,和六四风暴那些手寸铁受到抢杀的国人惨剧,您说呢?
老煤OldMike 发表评论于
本文由凤凰网历史频道专栏作者王勇供稿
1868年，英租界在位于黄浦江与苏州河交汇之处的外滩上，建起上海开埠以来的第一座公园。园内，树木成荫，草坪碧绿，滚滚浪涛拍打在铁栏之下，美不胜收。这里的音乐亭，每周还举行几场军乐演奏，并摆开上百张雪白的帆布椅，供大家坐下来欣赏。特别是到了夏季，在凉爽的海风中观美景，听音乐，更令人心旷神怡。,,,,,,,,,然而，这座公园，在中国的土地上，却只对外国人开放，甚至竖起“华人与狗不准入内”的牌子，成为中华民族备受帝国主义欺凌的标志性记忆。,,,,,,,,不过，在很长一段时间内，我们的舆论只偏重于抨击殖民主义者的强权统治，却对为什么会产生这种不平等的原因语焉不详，缺乏反思，无论传统史书，还是新兴媒体，大抵如此。比如，《百度百科》的有关解释：“公园从开放时起就不准中国人入内，甚至在公园门口挂出过牌子，规定华人与狗不得入内，因而激起了中国人民的极大愤慨。”,,,,,,,,,,,,那么，租界当局究竟是为什么要将华人拒之门外呢？,,,,,,,,,,
其实，开园之初，中国人还是可以进去游玩的，直到1885年才贴出告示，称：“中国人与带狗者不得入内”，后来又演化成“华人与狗不准入内”的牌子。时任轮船招商局总办的洋务派名人唐廷枢，气愤不过，曾为这事专门质问租界工部局，工部局的答复是：“中国人不讲卫生，狗进去随地便溺。”
原来，问题的根源，居然出在我们自已身上！,,,,,,,,,关于国人在游园中不守公德的行为，历史上曾有记载。1919年出版的《上海游览指南》称：“此公园建筑之初，西人亦本有中外与共之意，因华人既人数众多，占其良好之坐位，复因无公德心之华人，箕踞眠卧，遍地吐痰，以致见憎于西人，大下逐客之命，使华人如观海上三神山，可望不可即，五十余年来不能分其一席之地也。”,,,,,,,,,,,
同年，由上海泰东图书局出版的《老上海》一书，在首先说明巡捕房对待中国人非常严酷，“以华人与狗并书，凌辱亦至矣”后，笔锋一转，接着指出：“然我国人亦有不知自爱者，如吐痰于地、随意采折花木是也。”该书还特地摘录外滩公园的管理规则，“以备自爱者之警惕焉：(一) 脚踏车及犬不准入内。(二) 小孩之坐车应在旁边小路上推行。(三) 禁止采花、捉鸟巢以及损害花草树木，凡小孩之父母及保姆等应格外留心，以免此等不规则之事。(四) 不准入奏乐之处。(五) 除西人之佣仆外，华人一概不准入内。(六) 小孩无西人同伴，亦不准入内花园。”'''''''''1928年9月出版的《常识大全》，表述得更为直白：“公园本来是公众游览的地方，为什么从前的外国公园，不准中国人入内去游呢？实在因为中国人太没有公德，痰随地乱吐，花随手乱折，小孩子到处撒尿撒屎，其他如瓜子壳呀、香蕉皮呀，散布满地，所以外国人就挂起'禁止‘华人与犬不准入内’的牌子。唉，这不是中国人的奇辱大耻吗！”,,,,,,,,,,,,,,冰冻三尺，非一日之寒，文明素质的养成，更需要几代人的不懈努力，而租界方面作为管理者，对这一问题的处理，却采取了简单的、粗暴的、甚至带有歧视性、侮辱性的门禁制度，极大地伤害了中国人民的感情。另一方面，由于兴建外滩公园的资金，来自中外居民的税收，大家都作了贡献，同权不同利，华人的情绪、特别是高等华人更为不满。,,,,,,,,,,,,经过多次交涉和斗争，工部局显然感到理亏，于是作了些许微调，允许穿西装的华人游园，并在重大节庆期间，对全体华人开放一至两天，随后又动工兴建中国公园，专供华人游玩。对此，《老上海》一书的介绍就是：外滩公园以前“中西人士均可自由入内游玩，初无分畛域也。后西人以华人多不顾公德，恒有践踏花草之事，乃另建一公园于苏州河里白渡桥畔。”,,,,,,,,,,,,,,,中国公园开园当天，盛况空前，大门处高悬“普天同庆”的牌匾。尽管这里设施简陋，景观也不是很好，但却有一座用石麟驼起来的铜质时刻表，十分科学，“阳光照处能知时刻，丝毫不爽”，令人称奇。但随后不久，这时刻表就不知去向，石麟也是残缺不全，两边的翅膀和嘴里的舌头都断了。,,,,,,,,,,,,,,国人如此不知反省，以至于当外滩公园于1928年彻底开放之时，常识报馆撰文呼吁，请同胞们：▲勿随地吐痰 ▲勿到处小便▲勿动手折花 ▲勿乱弃渣滓,,,,,,,,,,,作者不无担心地说道：租界公园“一律开放的消息传来，没有一个人不高兴。不过我在欢喜之中，却抱着无限的忧虑，就是恐怕我国人的公德心，依旧与从前一样，那就糟了，现在拿几种游览公园应具备的常识，写在后面，望同胞们注意才好呀。”然后列举6条文明举措，如吐痰宜吐在手帕里、不能在公园内吃东西，等等。
1868年，英租界在位于黄浦江与苏州河交汇之处的外滩上，建起上海开埠以来的第一座公园。园内，树木成荫，草坪碧绿，滚滚浪涛拍打在铁栏之下，美不胜收。这里的音乐亭，每周还举行几场军乐演奏，并摆开上百张雪白的帆布椅，供大家坐下来欣赏。特别是到了夏季，在凉爽的海风中观美景，听音乐，更令人心旷神怡。,,,,,,,,,然而，这座公园，在中国的土地上，却只对外国人开放，甚至竖起“华人与狗不准入内”的牌子，成为中华民族备受帝国主义欺凌的标志性记忆。,,,,,,,,不过，在很长一段时间内，我们的舆论只偏重于抨击殖民主义者的强权统治，却对为什么会产生这种不平等的原因语焉不详，缺乏反思，无论传统史书，还是新兴媒体，大抵如此。比如，《百度百科》的有关解释：“公园从开放时起就不准中国人入内，甚至在公园门口挂出过牌子，规定华人与狗不得入内，因而激起了中国人民的极大愤慨。”,,,,,,,,,,,,那么，租界当局究竟是为什么要将华人拒之门外呢？,,,,,,,,,,
其实，开园之初，中国人还是可以进去游玩的，直到1885年才贴出告示，称：“中国人与带狗者不得入内”，后来又演化成“华人与狗不准入内”的牌子。时任轮船招商局总办的洋务派名人唐廷枢，气愤不过，曾为这事专门质问租界工部局，工部局的答复是：“中国人不讲卫生，狗进去随地便溺。”
原来，问题的根源，居然出在我们自已身上！,,,,,,,,,关于国人在游园中不守公德的行为，历史上曾有记载。1919年出版的《上海游览指南》称：“此公园建筑之初，西人亦本有中外与共之意，因华人既人数众多，占其良好之坐位，复因无公德心之华人，箕踞眠卧，遍地吐痰，以致见憎于西人，大下逐客之命，使华人如观海上三神山，可望不可即，五十余年来不能分其一席之地也。”,,,,,,,,,,,
同年，由上海泰东图书局出版的《老上海》一书，在首先说明巡捕房对待中国人非常严酷，“以华人与狗并书，凌辱亦至矣”后，笔锋一转，接着指出：“然我国人亦有不知自爱者，如吐痰于地、随意采折花木是也。”该书还特地摘录外滩公园的管理规则，“以备自爱者之警惕焉：(一) 脚踏车及犬不准入内。(二) 小孩之坐车应在旁边小路上推行。(三) 禁止采花、捉鸟巢以及损害花草树木，凡小孩之父母及保姆等应格外留心，以免此等不规则之事。(四) 不准入奏乐之处。(五) 除西人之佣仆外，华人一概不准入内。(六) 小孩无西人同伴，亦不准入内花园。”'''''''''1928年9月出版的《常识大全》，表述得更为直白：“公园本来是公众游览的地方，为什么从前的外国公园，不准中国人入内去游呢？实在因为中国人太没有公德，痰随地乱吐，花随手乱折，小孩子到处撒尿撒屎，其他如瓜子壳呀、香蕉皮呀，散布满地，所以外国人就挂起'禁止‘华人与犬不准入内’的牌子。唉，这不是中国人的奇辱大耻吗！”,,,,,,,,,,,,,,冰冻三尺，非一日之寒，文明素质的养成，更需要几代人的不懈努力，而租界方面作为管理者，对这一问题的处理，却采取了简单的、粗暴的、甚至带有歧视性、侮辱性的门禁制度，极大地伤害了中国人民的感情。另一方面，由于兴建外滩公园的资金，来自中外居民的税收，大家都作了贡献，同权不同利，华人的情绪、特别是高等华人更为不满。,,,,,,,,,,,,经过多次交涉和斗争，工部局显然感到理亏，于是作了些许微调，允许穿西装的华人游园，并在重大节庆期间，对全体华人开放一至两天，随后又动工兴建中国公园，专供华人游玩。对此，《老上海》一书的介绍就是：外滩公园以前“中西人士均可自由入内游玩，初无分畛域也。后西人以华人多不顾公德，恒有践踏花草之事，乃另建一公园于苏州河里白渡桥畔。”,,,,,,,,,,,,,,,中国公园开园当天，盛况空前，大门处高悬“普天同庆”的牌匾。尽管这里设施简陋，景观也不是很好，但却有一座用石麟驼起来的铜质时刻表，十分科学，“阳光照处能知时刻，丝毫不爽”，令人称奇。但随后不久，这时刻表就不知去向，石麟也是残缺不全，两边的翅膀和嘴里的舌头都断了。,,,,,,,,,,,,,,国人如此不知反省，以至于当外滩公园于1928年彻底开放之时，常识报馆撰文呼吁，请同胞们：▲勿随地吐痰 ▲勿到处小便▲勿动手折花 ▲勿乱弃渣滓,,,,,,,,,,,作者不无担心地说道：租界公园“一律开放的消息传来，没有一个人不高兴。不过我在欢喜之中，却抱着无限的忧虑，就是恐怕我国人的公德心，依旧与从前一样，那就糟了，现在拿几种游览公园应具备的常识，写在后面，望同胞们注意才好呀。”然后列举6条文明举措，如吐痰宜吐在手帕里、不能在公园内吃东西，等等。
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