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甲 戊 丙 庚 辛 己 乙 丁 ( 甲子 壬午 , 乙未 癸丑 )
乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌
子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳
午 申 戌 午 未 酉 丑 亥
「周易參同契」，
仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難覩，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。
参同契说了真纳甲之法，其法上合天道。“三日出为震，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾體就，盛满甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無双明。蟾蜍视卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北丧其明。節盡相禅與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
( 震納庚：自初三～七日，月明一分，是一陽下二陰上，象震卦，日落於戌時，月在庚位，震卦納庚。兌納丁：自初八～十二日，月明二分，二陽下一陰上，象兌卦，日落於戌時，月在丁方，兌卦納丁。乾納甲：每月十五日，望月全明，三陽俱足，象乾卦，自十三～十七日，日落於戌時，月在甲方，故乾卦納甲。巽納辛：每月望後，一陰下二陽上，象巽卦，自十八至二十二日，日出於卯時，月在辛位，故巽卦納辛。依此類推。)
說得很牽強 ,
納甲為何重要 ？
京房是漢易最重要的啓蒙大師 , 八卦納入五行早已存在，而將六十甲子並列互用，在易學升格進程中，改變最重要的關鍵是納甲，這才給於易經六十四卦有了真正生命力。納甲是由“孟京易”所創 , 將天干地支納入卦爻中，也因這樣的關聯，而開啟了易經與各式占驗之法的空間。首先在天干中，乾納甲壬（內卦為甲，外卦為壬），坤納乙癸（內卦為乙，外卦為癸），艮納丙，兌納丁，坎為戊，離為己，震為庚，巽為辛。 而地支則陽卦取陽支，順傳（由內而外，也就是由下而上），如乾從子起，然後寅辰午申戌分別納入初至上爻；陰卦則逆轉，也就是由外而內（由上而下），坤卦初爻起自未。在卦爻中納入干支之後，則易經六十四卦的卦象不只可以配合月、日、時辰（也就是時間）以五行及六親之生剋，甚至六神及星宿等來解釋判斷吉凶，還可佐以干支的沖合刑害等等原理，進一步的各種與擇日，天文、曆法相關的結合應用當然也都可無所不包。作為的數術的易學來說，是很重大的里程碑，這套系統完全脫離了易經釋文，由原來的卦爻辭－－改以數術的五行、六親生剋來解釋吉凶，自始由東漢以後伸展到其他各門術數，將蓍草卜攺為金錢卦也是一大進步，自此不用讀易經便能卜卦，與周易是兩個完全不同體系，只套用六十四卦與六爻名稱而已。
仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難覩，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。
参同契说了真纳甲之法，其法上合天道。“三日出为震，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾體就，盛满甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無双明。蟾蜍视卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北丧其明。節盡相禅與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
( 震納庚：自初三～七日，月明一分，是一陽下二陰上，象震卦，日落於戌時，月在庚位，震卦納庚。兌納丁：自初八～十二日，月明二分，二陽下一陰上，象兌卦，日落於戌時，月在丁方，兌卦納丁。乾納甲：每月十五日，望月全明，三陽俱足，象乾卦，自十三～十七日，日落於戌時，月在甲方，故乾卦納甲。巽納辛：每月望後，一陰下二陽上，象巽卦，自十八至二十二日，日出於卯時，月在辛位，故巽卦納辛。依此類推。)
說得很牽強 ,
納甲為何重要 ？
京房是漢易最重要的啓蒙大師 , 八卦納入五行早已存在，而將六十甲子並列互用，在易學升格進程中，改變最重要的關鍵是納甲，這才給於易經六十四卦有了真正生命力。納甲是由“孟京易”所創 , 將天干地支納入卦爻中，也因這樣的關聯，而開啟了易經與各式占驗之法的空間。首先在天干中，乾納甲壬（內卦為甲，外卦為壬），坤納乙癸（內卦為乙，外卦為癸），艮納丙，兌納丁，坎為戊，離為己，震為庚，巽為辛。 而地支則陽卦取陽支，順傳（由內而外，也就是由下而上），如乾從子起，然後寅辰午申戌分別納入初至上爻；陰卦則逆轉，也就是由外而內（由上而下），坤卦初爻起自未。在卦爻中納入干支之後，則易經六十四卦的卦象不只可以配合月、日、時辰（也就是時間）以五行及六親之生剋，甚至六神及星宿等來解釋判斷吉凶，還可佐以干支的沖合刑害等等原理，進一步的各種與擇日，天文、曆法相關的結合應用當然也都可無所不包。作為的數術的易學來說，是很重大的里程碑，這套系統完全脫離了易經釋文，由原來的卦爻辭－－改以數術的五行、六親生剋來解釋吉凶，自始由東漢以後伸展到其他各門術數，將蓍草卜攺為金錢卦也是一大進步，自此不用讀易經便能卜卦，與周易是兩個完全不同體系，只套用六十四卦與六爻名稱而已。
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