步步莲花香
身行幽径上，心可达十方。
步步微风起，步步莲花香。
行走于大地，是为真奇迹。
以正念而行，是为妙法身。
行禅就是在你行走之际来实行禅修。
行禅给人带来快乐。行禅就是没有目的的行走，尽情享受行走的快乐。目的在脚下，在享受每一步的快乐。所以要抖落凡尘，不想过去，不想末来，只享受当下一刻的快乐！
我们虽然都会走路，却常常步履匆匆，把焦虑和痛苦印在了大地上。如果能平和地迈出第一步，我们就能为人类的和平和幸福迈出第二步、第三步、第四步、第五步。
如果我们的脚步没有焦虑，平静而喜悦，那时，我们的每一步都会使大地绽放莲花！
在大地上行走，那真是一个奇迹！真正的奇迹是在当下一刻保持清醒！脚踏绿色大地，我们能够清醒意识到活着本身就是奇迹。
如果我们能够像这样迈动脚步，法身会像太阳一样光芒四射！
现在，学习行禅正是要你再次地学习走路。然而，经过几个星期的实践，你将能平和舒适地踏出一步步坚实稳重的步伐。
我们经常心猿意马、思虑万千，将自己陷入无明的世界。学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路。这并不难，你就能做到！只要有些许程度的专注及向于愉悦的意念，任何人都能做到！
以下，我试图写一些文章来协助大家学习行禅，愿你能成功！
（1）你就能做到
行禅就是在你行走之际来实行禅修。
当你实践行禅时，它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带着微笑缓步前行，打开心门来体会平和的觉受。你将可以真正感受到自我所处的泰然状态。这样的脚步将是世上最健康、最无忧的人的脚步。所有的烦恼忧虑可在你步行之中脱落。
学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路。这并不难，你就能做到！只要有些许程度的专注及向于愉悦的意念，任何人都能做到！
（2）只是单纯地步行
在日常生活中，我们往常经常感到处处都是压力，总是行色匆匆，然而却极少问自己为何我们一定得如此呢？
当你行禅之际，你是以漫游的心态来走路，而没有时间与空间上特定的目的和方向。
行禅的目的就是行禅本身，重要的是步行，而非到达什么目的地。行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。
每一步都是生命，每一步都是平和与喜乐。这就是为何我们无须急忙匆促的原因，这就是为何我们要放慢脚步的原因。
虽然我们似乎是往前步行，但由于并非受到任何目标所牵引，因此我们实际上什么地方也没去。如此一来，我们便能在步行之中会心微笑了！
（3）没有忧虑的步伐
在日常生活中，我们的步伐荷担着很多的焦虑、不安与忧惧。生命宛若一串连续不断不安感受之锁链，并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。
这世界真是美好！在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。你可知有多少两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭于稻田间的泥路吗？你可知有多少布满五彩华美的植物并提供清凉与绿荫的林道吗？
这一切都是为我们而备的，但因为我们的心无法无忧无虑，我们的步伐无法轻松自在，因此我们便无法来享用这一切。
行禅便是学习回归于安然悠闲地走路。
记得当你一岁大时，是以蹒跚摇摆的步伐走路吧！现在，学习行禅正是要你再次地学习走路。然而，经过几个星期的实践，你将能平和舒适地踏出一步步坚实稳重的步伐！
（4）抖落尘劳烦忧
假如我具有佛之慧眼，能够澈见所有事物，则我便能够从你所走过的脚步中，辨认出尘劳烦忧的痕迹，就像科学家透过显微镜就能检测出一粒水滴中所容含的众多微生物一样。
让你的足迹只存着轻安喜悦与完全自在的印记来走路。要做到如此，你应学习舍放——舍放你的忧愁、舍放你的不安。这就是行禅的奥秘。
（5）步行在净土上
假如我有超自然的力量，我将能带你去造访阿弥陀佛的极乐净土。我确信那儿的所有事物都是既美妙且清净的，并有着华美的景观。然而果真你到了那儿，那你的脚印会是如何呢？你能确信在净土上你的足迹就不会显出带自这娑婆的忧惧与不安之印记吗？
假如你携着不安与忧惧的步伐行走在净土上，你将染污了净土，而破坏了其原有之清净！为了善待净土，你必须在这娑婆便能以平和无忧的脚步行走！
（6）这世间就是净土
我确信告诉你一个秘密，将不致冒犯佛陀。
这个秘密就是：如果你能以平和且无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言你将无须到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心！
当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆则转为净土，而实际上你那儿也不用去。能如此，纵使有神通，我也无须去用它。
（7）这世间已包含着净土所有的华妙庄严
要获得内心的平和、喜悦与自在，你必须学习如何舍放掉那些造成你不快乐的忧悲苦恼。首先，你应知道所有你期盼在佛土上所能找到的华妙庄严，这世间都已含摄了。只因被我们的忧悲苦恼所掩蔽，以致于我们总是无法看见它们。
我总认为我喜欢这个世间尤胜于净土，因为我喜欢这世间所呈现的，如柠檬树、橘子树、香蕉树、松树、杏树及柳树。有人会说，在净土有着可贵的莲花池、七宝树及黄金所铺的路，还有很多很多天界的鸟。但我并不很喜欢这些。我宁可不走在铺着金银的道路，即使像这世间嵌着大理石的道路我都不喜欢走。两旁有着青翠草皮的泥路才是我所爱好的，我喜爱碎石与落叶覆盖着大地，我也喜爱矮树、溪流、竹篱及船筏。
当我还是个小沙弥时，我告诉我的师父说：“净土上如果没有柠檬树，那我也不要去”，师父笑着摇摇头。或许他认为我是个顽执的少年吧！然而他并没有说我是对的还是错的，后来当我习知这世间和净土都是由心所造时，我是多么的高兴啊！因为我知道净土上在四周布满泥路及绿草的地方同样也有柠檬树及杨桃树生长着。
我知道只要我清醒地保持正念，自在地步行，我便能找到我的净土。这就是为何我无一日不行禅的原因啊！
（8）国王的印玺
选一条良好的路来练习行禅，沿着河畔、在公园中、在屋子顶楼的平台上、在树林中或沿着一道竹篱，这些地方都很理想，但却并非绝对必须。我知道有许多人在劳改营中，甚至在监狱的牢笼中行禅。
如果路不会太粗劣或太陡，那是最好不过的。调慢步伐并专注在你的脚步，并清楚觉知其中每一个动作。以尊贵、平静与安适的心情向前直行。当你踩在地上的每一个印记都要了了分明。要像佛陀那般地行走，就如同国王所颁布至尊的政令所盖上的印玺般地来置放你踩在地面上的每一个脚步。
至尊的政令会带给人们幸福或不幸。它能展现加诸于人们的恩宠，也能摧残人们的生命，而你的脚步也是能做到如此。如果你的脚步是平和的，那么你的世界也将拥有平和，而且只要能踏出一步平和的脚步，你就可以踏出两步，甚至一百零八步平和的脚步。
（9）你的脚步最为重要
在你的生命中，什么活动最为重要呢？是通过考试、拥有汽车或房子，还是在工作上获得升迁呢？有那么多通过考试的人，有那么多购得汽车洋房的人，有那么多获得升迁的人，但却仍无法让他们自己具有平和的心、喜悦及幸福。生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这些宝藏，然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏。
为了拥有平和及喜悦，你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。你的脚步最为重要，因为它们决定了一切。
让我燃着馨香，合掌祈求你们的成就！
（10）步步微风起
有一处禅修中心，在其通往行禅路上的入口，立着一块大石，上面刻有“步步微风起”，这是多么壮阔、美妙啊！这清新的微风正是吹去你生死轮回中的烦扰恼热，并为你带来代表生命的喜悦与自由的和平与解脱之体验！
朋友，难道你不想以这样的方式行走在我们的世界中吗？
（11）要解脱需觉知
我们的生命系缚着忧悲苦恼，而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢？踏出坚稳、平静的步伐，踏出勇敢的步伐。要明觉且意坚志强——清楚觉知忧悲苦恼之重担，并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己：“为何自愿在肩上置放这些重量？”
要明白你确实携着忧悲苦恼的重担，而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时，便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼是无法帮你解决任何问题，而反将障碍你的平和与喜乐。
有了这样的觉知，便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要，你便能做到，就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般！
（12）笑若佛陀
当你挥别忧悲苦恼，脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端，但让它保持在你的唇上，像佛陀那般地含笑吧！学着如佛陀那般地步行，如佛陀那般地微笑。现在你就能做到，何必等到成佛呢？要在当下做佛！
我已在《正念的奇迹》一书中谈到微笑及其效用。这样的微笑是觉知、平和、法喜之果实，并且也滋养、维护这些觉知、平和、法喜。这真是奇妙无比，不可思议啊！它不仅带给你平和及喜悦，也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。
在你行禅时，别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中，并给予你更多的觉知、平和、喜悦。
要了了分明于你的呼吸，它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。
（13）珍珠项链的串线
你的微笑和平和的步伐是颗颗光亮耀眼的珍珠。它们虽然美丽，但却相互分离。呼吸便是将这些珍珠串成项链而不再分离的串线。
若能察觉你的呼吸，那么你行禅的果实将是丰盛的！
（14）在走路时数息
有觉知的呼吸不同于无觉知的呼吸。当你觉知地呼吸时，你知道你正在呼吸。当呼吸长时，你知道呼吸长，当呼吸短时，你知道呼吸短，当呼吸平常时，你知道呼吸平常。
你也许会问：“我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢？”可以的，只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。也就是说，在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。数数看每一次出息，你走了几步，每一次入息，你又走了几步。这是我十五年前刚开始行禅所使用的方法，现在拿出来与你们分享。
当正常呼吸时，以比你平常走路更慢的速度来走，但也不能太过于慢。不要想要掌握你的呼吸，以这样的方式走个几分钟，然后注意当你肺部充满气时共走了多少步，当你肺部的气全消时又走了多少步。如此，你的注意力将同时包括呼吸与步伐，你也同时觉知两者，其间之连结正是“数”，而你的微笑则会为你的步伐与呼吸带来平静与喜悦。它将协助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一个对象，经过几个钟头认真地练习后，你将发现呼吸、数、步伐及微笑这四者将融合在巨大且均衡的正念中。这正是实行行禅将四者合而为一所制造出来的定静。
(15）速度
让我来告诉你一些有关“数”的窍门。如果调整一下你的步行速度，你数的功夫会变得较为容易。你的呼吸或许无法长过三个步伐，或许仅能维持两步半而已。碰到这种情形，你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步；也可以放慢速度，让一次呼吸内只走两步。如此之后，便以这种新的速度来呼吸及数。
出息或许会比入息还长，尤其是新的练习者。但经过几次的观察，你将能决定配合脚步之平常呼吸韵动。它可以是入息三步出息也三步（3-3），或是入息两步而出息三步（2-3）。第一种情形是出入息均等，第二种情形是入息较出息短些。如果你是出息三步而入息两步的话，那就要记住2-3是你呼吸韵动的类型。以这种方式来呼吸对你的肺是舒服的，而且可以走上一段长时间而不觉得疲累。
当上坡或下坡时，你的呼吸可能会变得不规律，此时，则要配合当时你肺部的需要来调整呼吸的韵动。
（16）获得更多新鲜空气
再经过几天的练习之后，试试做这样的改变：步行时，在每一次出息中多走一步，例如，你原来正常呼吸之律动是2-2，那么换成2-3走走看，并且重复四、五次，然后再回到原来2-2类型。当你出入肺部的空气较平常多的话，这会使你觉得更健康。在平常的呼吸中，你从未完全地将肺部中的空气排出，总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部，而当你在出息时，能多走上一步，那么这些空气则会被排挤出去。但也不要超量地来做这种动作，四至五次就够了，再多了便会使你感到疲劳。因此四、五次之后，便要回复正常的呼吸律动。过了大约五分种之后，再重来一次。请记住，是在出息时多走一步，而不是在入息时。
这样练习几天之后，你会想要在入息时也增加一步。你的脚似乎向你说：“如果我们能采取3-3的呼吸律动来取代2-3的律动，那样我们将会非常高兴。”试着这样去做做看，但必须在那种意愿很明显时去做。那样改变将使你感觉很好。然而，要记住只能做四、五次，就得回复22的律动。几分钟后，先从2-3律动开始，然后再做3-3之律动。
数月之后，你的肺部将会变得更为健康，而且你的血液循环将会变得更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如，从2-2律动变成3-3律动，并成为你行禅时新的正常呼吸律动了！
（17）行住坐卧了了分明
我先前曾建议大家要像佛陀一样走路，每一步都像佛陀所踏出的一般清楚、沉稳。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐和无邪的印记，那么这世间便是净土了！
一九六八年，我有机缘朝拜了释迦牟尼佛曾住过的灵鹫山。我独自走在他曾走过的泥路上，我伫立在他曾居住过的地方，我看到那个他曾多次坐在其上说法的石头。我坐在那儿，观看泛起红霞的夕阳消失在地平线下。我知道他也看过这相同的太阳西下很多很多次。
我觉得，如果我不能像佛陀那样站立、行走、坐下及观看夕阳，那我也将无法荷担起如来的家业。这对大家而言也是一样的。如果你无法像佛陀那样站立、行走、坐下及观看，你也无法完成他的志业，无法长养这神圣的种子，引领后世礼敬佛陀。
要实现觉他，不能只是通过对经论的说教或阐扬，还要通过你的行走、站立、坐下、观看等日常行为之方式。
（18）生活在正念中
当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，它不仅表达了他对佛陀的敬仰，同时还尽其所能来表达佛陀端坐时的内心状态：一种完全平和、无上幸福的状态。我们一天要坐禅好几次，但是我们当中却很少有人能够坐得平和、自在，很少有人能够像佛陀那样庄严地端坐着。
我们大多数人坐过一段时间之后便不耐烦起来，就宛如坐在热毡上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上，他看起来总象是安坐在莲花上一样宁静。
当我初入修行之门时，我的师父教我禅坐之前首先这样思惟：“正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所着。”诵完上述偈语之后，我才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一样端坐的方法。
我有个忠告要给净土宗的信徒，那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，而不要等到往生净土时。
每时每刻你就要在莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。
如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻能端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。步行也是相同的！
佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。
下次，当你行禅时，请试着看清你踩在地面上的每一个脚步所引生的莲花，一如佛陀刚诞生时那般！
别以为这种观想是无益的，如果你的脚步是宁静的，那么这些莲花的绽放便是具有价值的。你便是佛陀，并且其他的每个人也都是佛陀。这不是我捏造出来的，而是佛陀亲口所说。他说众生皆有觉悟的可能性（众生皆有如来智慧德相）。
练习行禅便是练习生活在正念中。正念（定）与觉悟（慧）是一体的，觉悟（慧）引生正念（定），而且正念（定）也引生觉悟（慧）。
（19）每一步都是一朵绽放的莲花
以自在、平和的心态来行走于地面上是不可思议的。有些人说只有走在烧红的火炭上或走在钉子上、水面上才是不可思议，但是我发现，单纯地走在地面上才是不可思议的。当《The Miracleof Mindfulness》这本书翻译成法文，以《正念的奇迹》为其书名时，我非常高兴。想像你和我是两位太空人，已在月球上登陆。这时我们发现太空船的引擎已坏到无法修复的地步，我们无法再回到地球上。在地球上的控制中心派遣另一艘太空船来搭救我们之前，我们的氧气将要用尽了，仅剩下两天的时间可活。那时除了想到返回可爱的苍绿的地球上并肩而行外，你我还能想到什么别的能使我们的心安住于平和与无忧之中呢？只有面对死亡，我们才会真正地了解踏在这苍绿的地球上的脚步是多么的宝贵啊！
现在，让我们想像自己是那些有幸得救的太空人，让我们庆祝能再度行走于这可爱地球上之幸福与喜悦吧！让我们在每一个脚步中来重新展现这份不可思议吧！我们的每一步都是一朵绽放的莲花。
持续地去做这种练习，并觉照你的脚步正在创造种种奇迹。摆在你眼前的世界是奇妙无比的。有了正确的知见与思维，你就可以在这地球上迈出最幸福的脚步。每一步都要清楚地觉知它是踩在地面上，而且是在广大的地球表面，要清楚地看到这是何等不可思议地存在于我们的周遭！
在行走时，注意你脚下将要踩下去的地面位置，并在踩下时，专注地体会你的脚、地面以及它们之间的相结合。请把你的脚步想像成国王的印玺一般。
在禅堂里，当你行禅时，要记住把“国王的印玺”或“大地涌现”当做行禅所观想的主题。
（20）选择一个专注的对象
正念与平和是行禅的目的。因行禅离不开觉照，所以我们分析了正念呼吸、行走、数数及含笑这四种要素，它们可以带给我们精神上的力量，它们就居住在我们的身心当中，标示出那觉照与智慧之心的存在。
通过行禅，我们发现心处于一种不动和专注的状态时，心中没有冲突，没有散乱，能时刻觉照，并安住于正道。
为了拥有宁静与平和，你无需同时具足呼吸、数数、行走及含笑这四种要素。有很多时候是只要步行便足够了，但是如果在步行时难以维持正念，那么就需要使用其他一、两种要素了。
每个人都能够将步伐、呼吸和数数统一协调起来，但是如果对其中一项过于注意（如步伐），那么对呼吸及数数的觉照就会变得比较薄弱，就像开了暖气机后的灯泡一般。不过这样没有关系，只要你继续对你的脚步保持觉照就行了。
你可能会问：假如我将所有心力全放在观察脚步或步行时脚步下所绽放的莲花等这些事物上，那么我又如何能够体会其他正在发生的生命奇迹呢！如沿路的竹林、微风的吹动发及带着香味的稻田等。的确，当你专注的范围愈大，你专注的焦点便会变得愈弱。如果你选择了莲花，那你就只对它们给予专注。如果你选择了大地，那你就只专注它的存在。只要你的脚步一踏在大地上，大地就会魔术般地从这些脚步中展现自身。你可以同时觉察到你的脚步与大地这两者。
如果你愿意去享受稻香、竹荫、青草或云朵，那就停下你的脚步。然后保持你对呼吸的了了分明，让自己同时享受一切。在唇上绽露微笑，且自然地保持它。一会儿之后，再继续你的步行，恢复对你的脚步之专注。
（21）以文字取代数字
在保持对呼吸的觉照上，你可以用文字来代替数字。例如，若你呼吸的律动是33，而且你是在观想脚下所生起的莲花，那时你可以对自己默念“莲花开，莲花开”。若你呼吸的律动是23时，那你可以默念“莲花，莲花开”。如果你是观想大地，以33的律动来呼吸，那你可以默念“这绿地，这绿地”，55的呼吸律动则可以默念“走在这绿地，走在这绿地”，56的呼吸律动可默念“走在这绿地，我走在这绿地”等。
对净土宗的信徒，可以用“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（对4-4律动的人），或者念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”（对6-6律动的人）。这个方法对那些单音节语系的人们来说是很简易的。这些字句可将呼吸与脚步协调起来，并同时导致大地的现前。
（22）人类的未来决定于你的脚步
当你行禅时，请以自然的方式来行走。你无须合掌也无须绷着严肃的脸。在公园里或沿着河岸，选一条空幽的路。如果是在禅修中心的话，那你随时都可以行禅，因为大家都知道你正在行禅，所以也就不会去和你打招呼从而干扰你。如果在路上你遇到某人，你只需在胸前合掌即可，然后继续前行。
当我住在法国的Secaux时，我习惯于清晨和傍晚行禅，邻居的狗常会跑出来向我狂吠。当我逗留在纽约的Tremper山禅学中心时，我常带领美国的学生行禅。有一天早上，有只狗也对着我们狂吠，因为美国的狗和法国的狗都不习惯于人们沉静而且缓步的行走。如果你提起脚步来快走，它们会认为这是正常的，而不加注意。
我告诉这些学生：“明年如果我再回来和你们一起行禅，这条狗在我们经过它时，将不会再对我们狂吠，因为它将对这一年中你们每天的行禅感到习以为常，并熟悉你们专注走路的方式。”
每位学生都同意我的说法。我想我们走路、站立、坐下及观看事物的方式绝对会影响动、植物的。就是因为我们杀害它们或破坏它们的生存环境，它们才会绝迹的。生态的破坏，现在则反过来伤害着我们，比如被污染的饮用水和空气已经开始在人类的健康上讨债了！
眼下，我们人类已经制造出五万多个的核武器，它们足以摧毁许多个如我们目下所居住的地球。
然而我们却还在继续制造更多的核武器，就好似这一切已经无法再停止下来。我们就像梦游者一样，不知道我们正在做什么，也不知道将走向何处。
人类能否从梦魇中醒过来，要看我们是否能以觉照和专注的步伐来行走。这就是为什么我说人类的未来，亦即这地球上所有众生的未来，取决于你的脚步的缘故。
（23）你可知道你正在为很多同伴行走着！
战争给人们的身心带来了莫大的伤害。有很多佛教徒丧失了一只手，因而再也无法合掌来向佛陀问讯或彼此相互问讯。有很多人丧失了一条腿，因而再也无法以莲花座或半莲花座的方式来坐禅，再也无法修习行禅。
去年，就有这样的两个人在结夏安居期间来到Phuong Van寺参加禅修。我们必须替他们找出不同的方式来供他们禅修。当别人都坐在禅堂里木质地板上的坐垫上的时候，他们却坐在禅堂角落里的椅子上。我向他们演示如何在坐垫上来修习行禅：
先挑一个正在行禅的人，跟随着他了了分明的每一个步伐，最后与他融为一体。以这个方式，他们也能在木质地板上迈出平和宁静的步伐。虽然他们无法走路，但是他们能够从他人的步伐中踩出朵朵莲花。这两个学生以这种方法一开始便做得很成功。在第一堂课中，我看见他们的眼眶中泛着泪光。
你我有双手与双腿，你能如莲花含苞般地合掌，你能很简单而且舒适地行禅及坐禅，所以要认知到你拥有这么多的福报。要成为一个正念的行者，为你自己以及为那些正坐在椅子上却跟随着你的脚步的朋友们好好行路。
你可知道你正在为很多同伴行走着！
（24）为了寻找和平而走
虽然自己一个人行禅比较易专注和觉照，但你也可以和另一个人一起沉静地行禅。每天早晨我都很早起来行禅，而且在一天中，只要有五分钟乃至半个小时的空闲，我就会再用来行禅。行禅能带给你和平、觉照和极大的喜悦。
让我们将地球上的每一条道路都当作可以行禅的道场。如果你不修习行禅，那你将无法受益，我也无法受益，而且所有有情众生也都将无法受益。
当你放慢脚步行走时，开始你可能会感到不太平衡，像个婴儿初学步一般。但只要跟随你的呼吸，提起正念，清楚明白地行走，那么你将会很快找到平衡感。注意观察牛或老虎缓步行走的状态，牛踩着非常干净利落、庄严的步子，而老虎则是温和、优雅地移动着。
如果能有规律地来练习行禅，你将会发现你的步伐也会变得干净利落、稳重且优雅！
（25）你正念的步履将使所有众生都平和
清晨或深夜，户外的空气显得格外清爽与干净。再没有比清净的空气更能滋养生命的能源了。当你行禅时，你可以吸入这份能源，它会使你的身心感到更加强壮。
如果能经常性地行禅，那么你的生命将会逐渐地发生转化。你的动作会变得更为轻巧、敏捷而不拖泥带水，你对当下正在进行的事情会更为清楚明了。在人际关系及作决策方面，由于有更好的洞察力及更大的悲心，你将会发现自己更为沉着坚定。
所有众生不论大小、远近，也不论从日月星辰到枝叶虫蛹，都将会因你正念的步履而变得平和起来。
（26）真爱来自你的正知正见
我要吐露一些我内心的想法。我说过，这个娑婆世界已经具足了净土世界的所有奇妙庄严。现在我则必须告诉你，这个娑婆世界其实比净土还好，因为这儿有痛苦的存在。如果说我对于进入净土尚心怀踌躇的话，那不仅因为那儿没有杨桃树和柠檬树，更因为那儿没有任何的痛苦。
佛陀首先觉悟的就是苦的存在。如果你不能觉悟四圣谛中的第一苦谛，那么你是无法成为一位真正的佛教徒的。对苦的觉悟会产生慈悲，而慈悲正是修道的动力。如果你不能看清这一事实，不能了解这一事实，那么你的爱还不是真爱，它就有可能只是一时的激情、兴奋或欲望罢了！
在协助那些海上难民之后，我再度回到欧洲。当时我对西方的生活方式感到极其陌生。看到那么多的船民在海上受苦受难之后，我飞抵巴黎机场。在开车回家的路上，我经过装饰着五彩霓虹的城市与超级市场。这场景就好比走在梦幻之中。这世间的境遇为何会有这么大的差别？这儿的人们正在霓虹灯下饮酒寻欢，而那些在海上的人们却在遭受杀戮、掠夺、迫害。
在真正觉悟了苦之后，我再次摒弃了肤浅的生活方式。在佛土上，虽然阿弥陀佛和所有诸菩萨恒常地向我们提醒四圣谛与八正道，然而佛法的字句又怎能取代对苦难的直接体验呢？在越战期间，西方人能在电视荧幕上看到战争的景象，但我疑惑他们能从中真正了解多少呢？我同样也看到这些画面，我并不认为这些画面能够真正传递其中真正的苦痛。
（27）不要忽视了你法藏的另一半
我想我们所在的这个娑婆世界是最好的修行场所。
大乘佛教的师父常常用善良与美妙来描述佛法的宝藏。当他们说：“翠竹黄花无非妙道，白云明月即是真如”时，在我们本具的特质中，其实有一半是被隐蔽的。我们本具特质的真面目，同时也包含着贪、嗔、痴的泥沼与污水！真理同时也包括人们彼此之间互相带来的苦痛与伤害。
在净土中，天鸟的歌声会演化成法音；而在这个世间，也同样是如此，鸟的歌声一样能宣露出我们本具的特质。
有位老法师曾经说过：“无始以来，有情众生都是不生不灭的”，他还作一诗偈为证：“春来之时，千花竞放，黄金鸟在绿柳间啼鸣”，对我们而言，鸟儿的歌声代表着喜悦、美好及清净，并唤起我们生命中的活力与爱。但是当我们进一步深入观察，我们就会发现鸟儿的歌声中同样也包含着苦痛。
有一天，我在林中静坐，突然间一只鸟叫了一声，我惊吓了一跳。我清楚地看到隐藏在树叶下或树洞中的昆虫也正和我一样地受到惊吓。鸟的叫声会震摄这些昆虫，正如人们听到老虎的咆啸而感到害怕一样，也会引生恐怖和痛苦啊！
（28）选择菩萨当你同行的伴侣
修习行禅会为你开启这个宇宙的奥妙，可以转娑婆为净土，摆脱忧伤烦恼，带来内心的平和。当然也会帮助我们觉察到苦痛与烦恼的存在。当我们能够做到念念分明时，我们就能够看清生命中所发生的究竟是怎么一回事。
我经常告诉禅修的学生们说：“如果不能看清在你眼前及周遭所发生的事物，你又如何能了知你的自性呢？要看清你的自性不是闭起眼睛就能达到的，相反，你必须张大你的双眼，清醒地观照这个世间的真实状况，这样才能完全洞见你圆满本具的法藏及法身，并将了悟诸如屏蔽内容、饥饿以及对财富名利的追求等等都是与你的自性不相分离的。”
穿越弥漫着稻香的田间小径、竹荫夹道的泥土小路、被暗灰干燥的落叶覆盖的公园……这些都是可供你行禅的路径，请好好享受并融入其中。它们不会使你忘失正念，反倒会带给你看清世间实相所必需的正念觉知。
不论是小径或是大道，这世上的每一条路都是行禅的路径！
即使是在贝鲁特的偏僻小巷或在越南的公路上，尚存有等待挖掘的地雷，它们可能会夺走孩童和农夫的性命，但是只要你是清醒觉悟的，你将会毫不犹豫地步入其中。
你将会还有痛苦，但是你的苦痛并非来自你自己的忧悲恐惧，而是源于你对有情众生的慈悲，因为你已是觉悟的有情，具有菩萨的悲心了！如此一来，这一路上你所发的慈悲心将会造就无数勇猛无畏的菩萨！
智慧好文~恭敬礼赞！
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