史记-老毕列传 (ZT)

        史记-老毕列传

 

 老毕者，字福剑，辽东人也，己亥年生。性诙谐，肤黧黑，年十九而为水师健卒，长于文艺，善放映，能使众笑，众以优伶视之。
       己巳年，入中原一套，初无所成，寻常人耳。尝以记者身访冰雪穷发之地，亦无助微名。
       后主持星辉达道，乃得闻名。凡民间闾里，有一艺一才者，老毕皆搜罗之，拔于泥途而置云霄，数年，竟得群星满天下。群星亦感老毕，皆呼爷，视如再生父母。
       且老毕不饰繁华，能近人，见之如旧，故甚得天下心，如南面王焉。
       或曰老毕名望，逊于其弟。其弟流落东瀛，名山形健，无所长，乃入AV界，亦为伶人，其形虽鄙，然有神勇，日御妇十余辈，犹有余勇可贾，众皆叹服，九州尽知，与苍老师并。
       某岁，老毕失其车，京师捕快数日觅得，还车于老毕，恭敬曰：“山形健君久候，吾等甚疚。”老毕怅恨。
       老毕性滑稽，不谨言行。甲午年，演一僧人，歪着佛冠，烟斗为禅杖，苹果为珠，极尽戏谑，众虽捧腹，然佛门弟子怒，欲诉公堂。
       乙未年春，有私宴，老毕与之。酒酣，众人曰：毕公歌一曲，可乎？
       老毕忘形，以箸击案，歌“王师荡寇曲”，至汉高祖，甚不敬，辱及太夫人，又于先烈多戏语，是非颇谬于圣人。
       时为私会，席间无所忌，不过玩笑语，醉后忘之。
       然数日，有视频见，不敬语曝于天下，四方惊骇，忠臣义士震怒，曰此公可杀。
       环球则曰：毕公虽亵语不敬，然不过私事耳，穷究者甚无聊。
       亦有人曰：私会亦忌讳，民无所措手足矣。
       中原一套诸公闻之，乃令：老毕以粗鄙为任性，不可忍，禁其四日。后如何，且待之。
       有识者曰：老毕事，非偶然。久闻中原一套诸君，虽光鲜于天下人目，然其历事，非常人所能堪，忍天下大辱，方得眼前光鲜，故腹中多怨怅，人前不得宣泄，乃于私会醉吟间多不敬语，道其湮郁，纾其幽思，若盘结不发，久而为疾。
       老毕之事，与之相较，万分不及一也。
       太史刘曰：世间事，凶险者莫过饭局，觥筹交错时，或萌血雨腥风，何哉？他人即地狱也，在在处处，皆有鸿门宴，皆有曹无伤。
       故君子慎言，慎独，虽私会间，亦正衣冠不失其礼，此非迂腐，乃伤世道浇薄，人情难测，为自保，不得已也。慎之，慎之。

 

 

 

 

    新史记滑稽列传之

    毕福剑

    乙未明前，区伯有长沙未遂之嫖，坊间搜得警衙细作，蛛丝马迹彰显之际，而毕姥爷吟唱之案出也，则区伯泥途之游渐隐，而老毕之低吟竟尔大吕焉。

    盖老毕，北人也，属猪，江湖人称毕姥爷，宣谕台之名主，大妈辈之偶像也。继赵公之后，或于除夕宴舞领衔，与本山、黄宏之流作谐趣之戏，上讨龙颜大悦之赏，中迎朝臣恶俗之欢，下讥草民愚钝之痛，龙年以降，老毕躬与其盛之春晚，莫非如是，岂有他哉？

    然则老毕较之赵公等，又颇得草民之欢，盖因老毕之戏谑，每有市井之俗流也，于宣谕台颂圣乐舞之间隙，偶得老毕陋巷野老之鄙语，得聊胜于无之乐，有下里巴人之欢，是以老毕集贬损褒荣于一身也。

    清明后，网络江湖哄传老毕之浅唱，是时也，见老毕以箸击盏，吟唱样板八戏之威虎山，每句吟毕，辅之以白，语涉先帝，谑及兵军。席间无不大噱，击掌者有之，和应者有之，而窃拍者亦有之，且布公于网络。江湖大哗，一笑而罢者众，怒急攻心者亦众。上书宣谕台，罢老毕者有之，剐老毕者有之，近闻老毕之节目，有四日之禁焉。

    论者曰：老毕乃当红名主，酒酣耳热之际，辱及先帝，罪不可赦。余则谓：酒饭之间，友人戏谑，既非街谈谤议，又非上书臧否，老毕何罪之有？辱及先帝之语者，亿万之口无日无之，驾崩迩来国有定论，老毕以粗鄙谑之，话丑理正而已矣，以此论罪，较之老毕之鄙语，下下者也。此前不喜老毕者，经此一谑而喜之者多乎哉！——此论于吾心有戚戚焉。

    是为记。