教父圣奥古斯丁在《论自由意志》（De libero arbitrio）对话中，将人的罪，自由意志(free will)的选择，恶的来源，善的缺失归于自由意志的选择。人生的幸福和不幸，也是由于自由意志对善恶的选择。“恶是虚无，堕落之后的赎罪，无法掩盖、无法遗忘，德性是善--一种永恒体验的持存方式，德性必然是节制、审慎与刚毅--与虚无相对”。
那么谁又来控制自由意志做出选择呢？自由意志按什么标准做出决定呢？奥古斯丁没有论述。一般正常人会认为自由意志依据知识，理性，和经验做出“最好”的选择。比如你找到三个工作，这三个工作，各有所长。一般人人会考虑：工资多少，公司如何，离家远近，对今后自己的发展如何等等考量。而这些标准都是个人的理性和经验为标准，然后做出适合自己最好的决定，就目前这个市场情况，大公司，名牌公司最可能成为最后的决定。从这个工作选择来看，自由意志并没有表现出“自由”的部分，因为人的头脑里用于选择的似乎不自由，它受到外在的经验控制，即对自己好的“意志”凭着公共的意识和公共的经验做出选择:“大家都认为谷歌公司好，我去谷歌”，从这个例子来看，自由意志并没有起到作用，是人的意志依据经验发挥作用。再举一个例子，在某种特除环境下，政府需要你杀死一个人，这个人可能和现在的你没有任何关系，你也有政府的授权书，杀死他以后，你可以逃脱属世法律的制约，还能得到升迁，高官厚禄等等。大多情况下，大多人会杀掉这个人。是自由意志做选择吗？显然不是，是人本身的意志依据客观条件做出选择。
如果自由意志是来自上帝，那么自由意志应该受到上帝或圣灵的领导。自由意志不受上帝或圣灵的领导时，灵魂与肉体就会分离，也就是犯罪或者‘死’。自由意志就象灵魂是永远存在的，但是没有圣灵的进入和管理它是死的，它会降伏在肉体之下，参与选择。必须有上帝的介入，自由意志才会做善的选择。
如果神是预选一群人，人如何接受圣灵？奥古斯丁认为：上帝的预知并不排除人有犯罪的自由,上帝的预知与人的自由不矛盾。圣经中圣灵进入人心中有几种方式：1。神主动进入特定的一些人，比如亚伯拉罕，摩西等。2。通过信耶稣，借助使徒或传福音的人的呼召，按手祷告，洗礼等，比如圣保罗接受圣灵成为基督徒的过程。圣灵的进入唤醒自由意志，自由意志在圣灵的领导下开始作工，它会管理肉体的私欲，让私欲意志变得越来越小，让圣灵在内心的地位变得越来越大。当圣灵在内心的地位变得越来越大，大过私欲意志，人才有真正的自由意志。这时的自由意志可以自由地按圣灵做出选择。而当自由意志偶尔不服圣灵领导时，人就会犯错误，但是这时圣灵会象针一样扎心，被扎的心会借着圣灵降伏在它之下，漫漫成为圣徒。所以圣灵进入一个人的心，救恩是永远不会失去的。圣灵不进入人的内心，人的罪是永远拒绝神的，所以没有神的预选和恩典，人永远不会接受神。
有些人认为自己认识神是因为自己的自由意志的选择，而且是善的选择。这种选择和以上我们对工作的选择一样，是个人意志的选择，不是自由意志的选择，尽管选择的结果看起来一致。没有神的预选和传福音的呼召，按手祷告，洗礼等，这事永远不会发生，因为自亚当犯罪后，人的罪性不会主动接受神的，只有神的预选，借助传福音，呼召，按手祷告和洗礼等圣灵才可进入人的心中，人才做出这样的选择。自由意志只能在圣灵的领导下，不断让自我越来越小，腾出空间给圣灵。其它什么也做不了。
奥古斯丁论灵魂，罪，自由意志，预选:
--贪欲才是恶的本源
--死亡是灵魂与肉体的分离
--灵魂是永远存在的
--爱是获得智慧的唯一途径
--灵魂被知的方式，信赖上帝越来越大
--热爱自己的善良意志的人们才是幸福的，
--得着这善而生起的喜乐，沉静、平和而又稳固地支持灵魂，这就是幸福的生活了。
--身体的整个生命就是灵魂
--所有的好事物都来自上帝，自由意志虽然可被滥用，但却是神圣的赐予，也是好的，离开它没有人能正当地生活。
--上帝的预知并不排除人有犯罪的自由,上帝的预知与人的自由不矛盾。
--人宁愿不幸福也不愿不生存
--意志是一切罪的根本原因
--无知和无能也是一切有罪的灵魂的惩罚
--心灵没有至上权力的人是愚人，有理性的东西不可能缺少心灵，对灵魂施管理的心灵才是智慧的。
**一切善都从上帝而来，人也从上帝而来，人本身是善的，既然他若意愿就能正当的生活，人无自由意志不能正当的生活，人类没有自由意志，奖惩就都会是不义的了。
