百年来，为推动专制中国向民主中国的转型，一代代志士仁人前赴后继，付出了艰辛的努力。陈子明就是这个接力链条上的杰出一环。2014年10月21日，他在北京因病逝世，享年62岁。在陈子明逝世一周年前夕，明镜出版社出版了徐晓主编的《殉道者•缅怀陈子明》。我们这次“明镜书刊”节目，就请明镜新闻出版集团总主笔高伐林先生来介绍一下這本纪念文集。
法广：高伐林先生，我注意到，《殉道者•缅怀陈子明》这本书，没有给陈子明冠以“思想家”“社会活动家”这一类头衔，只是称他为“殉道者”。这是为什么？
高伐林：我想，这是因为陈子明所涉猎的领域太广，从事的活动太多，难以界定、也难以罗列。用他近40年的伙伴王军涛的话来说：“在20世纪推动极权主义制度变化的历史进程中，陈子明一个人做出的开拓性努力，几乎涵盖了除了武装暴动之外的所有事业：他打过选战，组织过街头抗议，主编过独立民刊，办过大学，出版过丛书，建立过民间智库，进行过填补国家空白的理论研究；他坐过牢，在狱中进行过维权抗争；他甚至办过高科技开发公司、基金会和音像图书印制发行企业……”而且，这些活动，还都取得了出色的成果！最后就发现，只有“殉道者”这个名称，对他来说最恰如其分，他也最当之无愧。
法广：陈子明是怎样成长起来、又是怎样从社会运动中涌现出来的呢？
高伐林：他是中国现当代反对专制的先知先觉与先行者。上海出生，北京念书，“文革”中，他到内蒙插队，当过羊倌、赤脚医生和大队革委会副主任。1975年，他的一封批评时政的信件遗失，被拾到者上交化工学院保卫处，又转交北京市公安局，于是他以“反革命小集团”嫌疑被关进了看守所。
陈子明崭露头角，是在1976年的“四五”天安门事件中，他被推举为与当局谈判的群众代表。“文革”结束之后中国出现短暂而猛烈的思想解放运动，他是民刊《北京之春》编委；随后又投入北京高校竞选热潮，以中国科学院研究生的身份，当选海淀区第七届人大代表。这次竞选，在大学生中进行了大规模的民主启蒙，意义深远，一大批有胆有识的新型人才涌现出来。
法广：陈子明抓住了时机，集结了队伍？
高伐林：是的，就有了一系列“第一”：1987年他创立了中国最早的民间智库——北京社会经济科学研究所；1988年接办《经济学周报》，这是借腹怀胎的中国第一家民营报刊。可惜他的事业被“六四”打断。他从一开始就审慎看待广场请愿，但最后还是因其民间政治家的履历和政治反对派的色彩，被当局视为“幕后黑手”，判处13年徒刑。他在秦城监狱中写的“我的辩护书”，不仅陈述了自己的政治轨迹与理念，并超越个人荣辱，对学运做出辩护与评说，该文可与中外历史上政治犯们的最优秀辩护书媲美。
法广：他是什么时候走出监狱的呢？出狱之后面临新的时代，陈子明有了哪些变化？
高伐林：他是2002年刑满释放的。13年牢狱生涯，陈子明成了饱学之士、名副其实的思想家。他出狱后创办了“改造与建设”网站，更用各种笔名，在海内外发表闪烁真知灼见的论文，有人评价，他是中国思想界最能打通理论与现实的智者。2010年出版的12卷《陈子明文集》，给中国未来的变革和发展，留下了厚重博大的精神遗产。
当然，陈子明并不甘心只当一个思想家。他对朋友说：我目前做些思想和学术工作，日后当然要搞政治，不然对不起国家的栽培、大家的栽培。
法广：他渴望怎样投入政治活动呢？
高伐林：他的朋友说，子明除了“不会作秀”这项欠缺，在很多方面是天生的政治家。他几乎永远乐观，对任何最悲观的问题，都信心满满地给你解答，他是真的相信事情总是可为的、还有希望和转机。
他也是理性、现实的，坦然地说：愿意和中共一同推进民主。别人这样说，很有可能“里外不是人”；但陈子明这样说，人们相信他出自高度的社会责任感，和对现代政治及民主路径的深刻理解。
陈子明以政治家自期，以推动中国自由民主为己任。无奈，铁窗、病魔与监控，将他的生命最后的十余年，定格在思想家的身分。他最终没有等来中国和自己的政治机会，壮志未酬。
法广：《殉道者》这本书，集中了他的朋友们缅怀他的文章？
高伐林：这本25万字文集，收录了他海内外朋友们深情缅怀他的文章，回忆了在国人争取自由与权利的各个阶段，他所扮演的核心或重要角色；也有一些是与他并不很熟识的人所写的，他们写出自己对他和他的思想的感悟。这本书中包括了中国研究院2014年10月28日，也就是陈子明去世“头七”那天，在纽约召开的追思研讨会的全部发言。这些文章都有血有肉，感人至深，不仅刻画了这位殉道者的一生，而且也以陈子明为脉络，勾勒了这40年来中国社会变革和思想变迁的缩影，同时也提出了一系列值得今人和后人深思的课题。
这本书的主编、中国大陆的著名作家徐晓，也值得一提，她是陈子明多年好友，陈子明生前嘱托她来主编自己的纪念文集。陈子明葬礼之后第三天，她摔断了右腿腓骨，随后她因另外一件莫须有的“颠覆国家政权罪”被关押了一个月，被取保候审后才继续编辑这本书。徐晓很感慨：我与子明，“与所有阴阳两隔的朋友们，这40年的经历，总是这样奇特、荒诞，甚至惊悚。难道这就是我们这一代人的命运吗”？
