金融视角下的中国近代史新解读9

      相对其祖,其父,乾隆是个极端保守的人物。把通商口岸限制在广州一隅,就是这种保守性的反映。其思想基础就是限制中华物资的外流,避免明亡的覆辙。但是这得有个前提,就是中国除了白银,的确不需要外国的任何产品。你有白银,就到广州交易,没有白银就拉倒。这个前提根本就是虚幻的。第一,中国的确对外国产品有需求。英国没有我们要的东西,但是印度有啊,自从印度加入到中印英三角贸易以后,英国对华贸易逆差可以用印度对华贸易顺差来平衡。1840年前后,中国的白银之所以大量流出,一个大前提就是印度对华顺差越来越大。其顺差金额足以填补全世界对华贸易逆差,完了还有余。印度海关录有自华白银净流入数据。1814-1840年,年平均流入245万两,总数5879万两。[1]第二,自有商业以来,就没有发生过商人仅因为手中没有贵金属就不出门交易的。商人牟利,一定会千方百计寻求贵金属外的支付手段,只要利润大到足够,道德,法律都可以在所不顾。鸦片只是凑巧成为了对华贸易中的结算物。不用鸦片,用印度棉花照样有机会使中国白银外流,当时广州进口的印度棉花和英国棉纱的数量逐年增大,基本上和鸦片平分进口金额。只是因为英国的棉纺业生产效率不断提高,对原棉需求巨大,印度棉花才没有大量涌入中国。当然和棉花比,鸦片的货币特征更好,利润也更高。
所以,问题的关键不是这帮没良心的帝国主义用鸦片毒害中国人民,人类要到1890年以后才做到了真诚地检讨内心,从道德高度强调鸦片对人类的毒害。之前,比如1840年,无论加害方还是受害方都是从财政角度看待鸦片问题的,道德观点不是没有,不占第一位。那么什么是问题的关键呢?你看看1830的广州好了。当时广州的洋人中间存在着伦敦汇票的买卖市场。比如东印度公司,比如美国,以前都是船载白银入广州,现在只在口袋里放张伦敦汇票就来了,广州的鸦片商仓库里有的是白银,或者东印度公司有对华白银债权,二相交换了就可以在广州采购了。而且它的进口货量也大了许多,白银的吨位让给货物了嘛。这个就是外部世界利用银行系统自行调节,轧平对华贸易差额。完了以后居然每年还有245万两流入印度。这245万两不能在广州办货,仅运回印度存放,那是商人的损失啊!为什么会这样?广州作为唯一的出口口岸,其瓶颈作用日益凸现。长江流域有大量的现成生产力,不能和外部世界相通,就不能产生效益,不利民生。只有开放口岸,让长江流域的生产力加入对外贸易,增大中国的出口,贸易逆差自然会消失,白银外流自然会停止,甚至还会转为流入。这就是鸦片战争之后发生的历史。
清政府的中央财政是以白银为单位的会计财政,实际收支都发生在地方,而且是用铜钱出纳的。比如,赋役全书上规定,我的税额是白银一两。缴税时我不缴一两白银,而是缴铜钱。那汇率呢?1820年河北宁津地方上的汇率是1226钱=1两。那么我是不是缴1226钱呢?才不是呢!折算率是官府的专利,他说多少就多少。一般都在3000-5000钱合一两,良心黑的达到9000钱合一两的。官府收妥这几千钱后向户部申报入库一两白银。调拨单下来,着送这一两白银去某处,交某人查收。长途运输一般运白银,不会运铜钱,省运费嘛。于是官府拨出1226钱从市场里购买了一两白银送走。余下的都属于地方财政。清朝的国地二税就是这样来分配的。
       好,现在白银大量外流,铜钱和白银的汇率到了1840年是1643钱=1两白银。这个局面谁最吃亏?地方当局。中央财政还是在白银上走账,看不出一点变动。普通百姓日常使用的是铜钱,主要日用也是铜钱计价的。影响也不大。严中平先生编的近代史统计资料里有河北宁津县大柳镇统泰升记在1840前后的账册,银价上升,日用百货的价格没有上涨。而地方当局却因为银价上升多支出了35%。其收入部分由于已经是高折算率了,失去了创收的弹性。那他当然不干了。所以禁烟主要的是那几个督抚叫得最凶,吓唬皇帝也最厉害。其实从中央的角度看下去,真没有什么大不了的,无非是地方财政从几个富裕省份向贫穷省份转移罢了,那一两银子到了接收方还不是能换1643钱?人各有时运嘛,你富裕省份就不能吃亏哪怕一点点?!还“长此以往,国家几无可用之银,无可用之兵”。历史恰恰给了你一个证明的机会,1842年后,鸦片照样贸易了77年,直到1918年才正式结束。事实是国家的财政越来越富裕,兵也是越来越多的,不但有了新式陆军,还有了新式海军。
       鸦片的流入导致白银的流出,的确是一件事关国运的大事。不过在1840年,中国人还只当它是一个财政问题。而且是一个富裕省份本位利益受损的地方财政问题。既然事件主导权落在了几个富裕省份督抚的手中,那么解决问题的思路就只能局限在禁烟,截停白银外流上面,任何全面的贸易解决方案都是不可能的。这些方案只能从外部提供。从今天看回去,这个开启中国近代史的历史事件里面包含着贯穿整个近代史的主题:贸易不平衡导致收支不平衡,再导致财政危机,进而引发社会危机。1934-35年的白银大外流,几乎就是鸦片战争的翻版,同一主旋律,在中国近代史的开始和结束的地方相互呼应。


[1]其中1827,1828,1829三年没有数据。
哈神探 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 : 有意思,如此说来呕哑噪杂的重金属音乐,磕过药以后听可能是另一种感觉了:-)李白斗酒诗百篇,有些文章是喝了酒写的,有些是抽着香烟写的,有些是磕了药写的,像魏晋那些人服用的那什么散,曾经看过一本书的介绍,说十九世纪大英帝国的文人墨客也是流行服用鸦片的,像写福尔摩斯的柯南道尔就是瘾君子,当时看了还颇感惊讶,现在想想算意料之外,事理之中吧
中国的孔子,欧洲的博拉图,印度的佛陀出现的时代正好是书写文字出现的时代,文字的出现应该对人类的精神世界有深远的影响,有白纸黑字的记录在,人就不能在天马行空,要一步一个脚印地走逻辑理性路线,文化的传承也容易多了,我有本书就专门探讨白拉图时代文字的出现对人类思想文化的影响,可惜没时间看在书架睡大觉,侬也许可以探讨一下货币的出现对经济金融的影响。
豆腐干 发表评论于
回复 '哈神探' 的评论 : 阿城有篇文章说云南插队的时代,山民们还有仪式,用药物来致幻。后来在美国遇到张光直,谈起青铜鼎上的花纹,张问他抽过大麻吗?阿城在云南的时候应该是抽过的。二人心领神会。鼎上的花纹要用药物致幻后才能看出名堂。这些东西,包括自涅致幻现在都属于邪教类的。属于我们世界的darkside. 光明面就是人道主义。这个东西发芽很早,他们研究楔形文字,关注二河流域的王家敕令,发现到了波斯帝国早期,敕令开始讲仁爱,就是说和以前亚述全用武功不同,波斯的君王拿仁爱作为他的合法性,至少之一。而同时中国的孔子,欧洲的博拉图,印度的佛陀一起涌现,这其实就是人类的启蒙和觉醒。人从兽中脱颖而出。但是这只是观念的觉醒,具体落实在行为上,社会制度上全人类只有西方一家,从文艺复兴开始,从观念到制度,顶层设计,然后流血推翻旧社会,进入新社会,遂有今日。我们关注西方,多注意他的科技,科技只是副产品,是上帝的奖励。光学科技,不学观念,不上升到制度,那个科技是学不好的。例子多的是,波斯也搞了步兵方阵,奴隶组成的,和希腊方阵一接触就垮。法国也组建过长弓兵,没有用。英国的长弓兵的背后是英国的社会制度。法国这样的严格等级制度安排不了退役的长弓兵。 有说法,不知是否讹传,说有瑞士钟表匠,关入监狱,狱中也做表,但是失去了灵气,就是不如以前做得好。后来,此人参观了金字塔,闻说是奴隶造的,一口否定,奴隶不可能造出这么伟大的作品。事在19世纪。如今考古发现,金字塔的确不是奴隶建造的。
哈神探 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 : 似乎人的尊严和生命价值的观念是从文艺复兴时代前后慢慢出现的,
我觉得祭祀宗教星相这些高大上的东西,都是玄而又玄,当代人很难理解的。
不过具体的技术,现代人还在继续使用,比如有些教徒把自己抽的浑身是血,
有些人勒脖子以产生某些快感,像磕药也许久以有之
豆腐干 发表评论于
回复 '哈神探' 的评论 :
西周是个灿然的时代。郁郁乎文哉,吾从周。孔子这样的大家能倾心仰慕西周,一定是由人文上的理由的。刘仲敬认为西欧封建制是现代西方社会的理念,制度基石。其实这种制度和理念我们也有过。就是西周。西周封建和西欧封建及其相似。这里面是有人种血缘的关联的。我一直认为周人是西来的印欧语部落。汉语里的印欧语特征这样的浓烈,应该是周人带来的。后来周人的文化变成了儒家理念。东夷的越苗依靠人多势众,主导了中国的政治制度,如果不是全部的文化的话。东夷从来都是血海统治。鲜血本身就是统治工具。祭祀,落葬,奠基都要靠活人殉,有些观念匪夷所思。一个大星相家的墓葬有徒弟殉葬不说,自己尸体被切开,摆成星相的形状。这些观念和周人不在一个时空里面。难怪孔子自己是个夷人血缘,却衷心仰慕周人。就像我们现在仰慕美国。呵呵,有点种族主义的倾向了。人种真是很重要,有些东西真不是我们这个世界的。比如玛雅人,那幅浮雕,贵妇人在祈求神示,她将自己的舌头上穿了个孔,穿根长绳子,一面拉绳子,一面滴血,从剧痛中产生晕眩,在晕眩中和神灵相交。这些东西绝对和我们理解的世界不是一回事。一想起来,就起鸡皮疙瘩。东夷之人和玛雅有相通的地方,他们对鲜血的理解有相通的地方。古代算卦,国之大事。摆挂的君主,为了和神相通,摆出正确的挂,要叫人抽打自己,打得鲜血淋漓,神志恍惚。这样的种族,叫人承认人的尊严和生命的价值,真的是对牛弹琴。
哈神探 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 : 呵呵,谦逊和自我收敛的是伯夷叔齐,太史公把他两个传记放在列传的首位,怕也是有深意的吧
豆腐干 发表评论于
回复 '哈神探' 的评论 : 嗯,傲慢和自我扩展是权力的基本特征。即使是美国这样的视权力为寇仇的国家,还是控制不住权力扩张。别说,以后真用人工智能执行权力,呵呵。
哈神探 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 : 所以说这是supremacy,"XXXX利益高于一切"的概念,在任何政治体制下,都有某种形式的supremacy,官府的收入或者资本的利润,you name it.
豆腐干 发表评论于
赋役全书上的缴税额是以“两”计数的。但是实收铜钱。所谓折色就是指本来的实物税换一样实物缴纳。那么二样实物之间到底怎么折算,这个折色由官府说了算。清收货币税,很少使用明朝的折色字眼,但是他的税额是白银两,缴税用铜钱,所以还是存在着折色的概念,按规矩,这个折色率还是由官府说了算。你不可以说市场折算率是1300文一两,我一两的税额,为什么要交5000文?这个没有讨价还价的余地,各地折色不同,同地各年折色也不一定一样。总之官府说了算。
哈神探 发表评论于
缴税时的折色汇率怎么运作?
老百姓缴税的时候是按铜钱数额缴还是按照折成银子后的银两缴?
清朝在税法方面彻底实现了一条鞭法,
在货币金融方面还是有很多弊端,
一直到民国才慢慢解决
豆腐干 发表评论于
铜钱和白银的汇率由市场决定,官府不管。但是缴税时的那个折色汇率几百年了一直是官府说了算。白银主要在商家手里,官府只是周转,周转不过了就向商家借。山西票号之所以能垄断官府的汇兑,主要靠借贷给官府帮助周转。
哈神探 发表评论于
掌管白银和铜钱兑换的是官府还是商号银号?似乎白银掌握在商家手中,汇率由官方制定?
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