外銷瓷收藏：清康熙青花帆紅馬克杯：歲寒三友-松、竹、梅
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，傳到日本後又加上長壽的意義。
松和竹在嚴寒中不落葉，梅在寒冬裡開花，有「清廉潔白」節操的意思，是古代文人的理想人格。日本平安時代由中國傳入松竹梅，江戶時代起又有吉祥的意義。
中國宋朝時，歲寒三友常作為文人畫、水墨畫的題材，如文同、蘇軾的作品。元朝、明朝的陶瓷器也常有松竹梅的圖案。日本的陶瓷器、漆器、織染也常用松竹梅圖案，常用於門松、女兒節人形等節日裝飾以及添丁、婚禮等喜慶事上面，常與鶴龜之類的主題一起用。
位于日本东京都的天皇皇宫的正殿有三间厅堂，分别称“松之殿”、“竹之殿”和“梅之殿”。其中，松之殿级别最高，是日本皇室进行正规仪式的场所。另外，在日本的寿司店中，往往也以“松竹梅”表示寿司拼盘的档次规格，而日本的定食也會以“松竹梅”表示規格；通常來說，規格最高為松，次之為竹，最末為梅，但有時候也會有相反的排序。
不管是古代或現代的瓷製器物，我們最常見的紋飾就是松、竹、梅合成的歲寒三友圖。在歷史悠久的中國傳統文化中，描繪或吟詠松、竹、梅的詩畫，也是多的不勝枚舉。如元朝白樸《朝中措》：「蒼松隱映竹交加，千樹玉梨花，好個歲寒三友，更堪紅白山茶。」另明朝無名氏《漁樵閑話˙第四折》：「到深秋之後，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。」但為甚麼要把松、竹、梅稱為「歲寒三友」呢？
《論語．子罕》中記載了孔子說的一句名言︰「歲寒，然後知松柏之後凋也。」就是說在惡劣環境下，才能看出一個人的節操；就像松柏般，在寒冬中依然屹立不搖。所以四季常青且堅毅耐寒的蒼松綠柏，由此奠定了在文人墨客心目中的地位，蒼松則被列為歲寒三友之首。故一個真誠的君子，他的品德就當正直如松。
唐朝白居易《池上竹下作》詩曰︰「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。」詩中隱喻竹莖中空表示人要謙虛，竹節分明則表示人要有節操。而常年不凋，堅貞挺拔的竹子，常被文人們喻為象徵君子的品格高風亮節。故君子當守節如竹。
古人稱頌梅有四德︰「初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞。」自古以來，梅花的不畏寒冬，傲然卓立的高貴品格，深受文人雅士喜愛，故稱君子當堅貞如梅。唐朝?櫱襌師《上堂開示頌》曰：「不是一番寒澈骨，怎得挴花撲鼻香？」另宋朝林逋（諡和靖先生），生性恬淡，隱居西湖孤山，終身不仕、不娶，以植梅養鶴為樂，世稱「梅妻鶴子」。林逋愛梅成癡，他寫的詠梅詩《山園小梅》︰「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」傳神的描繪出梅花獨有的風姿韻味。人們把「梅、蘭、竹、菊」尊為四君子，而梅花排第一；將「松、竹、梅」並稱為歲寒三友，梅花則是唯一並列的花類植物。所以，梅花在中國文學史上的地位可說備受推崇。
堅忍不拔的蒼松、直節中空的翠竹、傲雪凌霜的寒梅，三者都有終年不凋、剛毅、堅韌的高潔風格，因此被世人美稱為「歲寒三友」，亦是人格高尚的象徵。除此之外，「歲寒三友」的由來還有一個有趣的傳說，是和北宋大文學家蘇軾有關。
據傳北宋神宗時，蘇軾仕途不如意，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。蘇軾自己開墾了一大片荒地，這塊荒地，被當地人喚為「東坡」，所以蘇軾便自稱別號為「東坡居士」。蘇軾栽種稻、麥、桑等農作物，又在田邊築起一棟小屋，取名為「雪堂」。他在雪堂的四面牆上畫滿雪花，還在院子裡遍植松、柏、竹、梅等花木。
有一天，黃州知州徐君猷特地到雪堂來探望蘇軾。他一見雪堂周遭荒涼寂寥，就打趣的問他日常起居，滿眼所見都是白雪，又人跡罕至，不會太冷清、寂寞嗎？沒想到，蘇東坡指著院內枝葉扶疏的花木，開朗的大笑說︰「風泉兩部樂，松竹三益友。」意思是說，風聲瀝瀝，泉水淙淙就是兩部最優美的樂章，而四季常青的松樹、枝幹挺拔的綠竹、冷豔報春的冬梅就是嚴冬相伴的三位好友。徐君猷見蘇軾雖身處逆境，猶能以「松、竹、梅」自勉，還保有正直坦蕩的高尚品德。從此之後，便對他更加的敬重和照顧了。
於是，後人便把松、竹、梅合稱為「歲寒三友」，取其堅貞高潔的品格節操，並將其視為生命力旺盛、源源不絕的吉祥象徵。
http://www.epochtimes.com/b5/8/6/12/n2152426.htm
