老子道德经的第13章，可以具有两方面的意思：一方面是教人如何养生，养生的道理很简单，只是“及吾无身、吾有何患”，连自己的身体都忘却，还有什么病呢？进而达到天人合一的境界。另一方面是教人如何处于此社会而不患得患失，进而可以治国平天下。不过，任何一种解释对守道的人，都会有一样的效果，都有益身体与有益天下。所以在此章的最后，老子说：“爱以身为天下、若可寄天下。貴以身为天下、若可托天下。” 而在今日的忙碌社会中，大家都重视健康养生，对个人而言，可以從养生进入他的“寄托身体于天下”的哲学。同时，假如个人可以修养到不患得患失，甚至把自己的身体都忘掉，这样的人，选民才可以选他为领导。这样的領导才可以治国平天下，才有领导力、不貪污、不结党營私，才会大公无私的治理国家。所以尊守老子之道的好处：不仅可以养生，使自己的生活愉快。进而可以助聖人治国平天下，甚至成为国家的領导人。
先将Ch13的原文与白话文登出，再讨论：
〖道德经Ch13原文〗
l、“宠辱若惊、贵大患若身”。2、何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。3、何谓貴大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。4、故貴以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可讬天下。
〖道德経Ch13白话文〗
1、在当时，有一句古话：“宠辱若惊、貴大患若身”。
2、什么是宠辱若惊呢？受到恩宠时，好像是高人一等了，受到侮辱时，就好像是低人一等了。受到侮辱时，自己就会惊讶，而失去恩宠时，自己也会惊讶。这就是“宠辱若惊”的意思。
3、什么是貴大患若身呢？我所以有大的災患的原因，是因为我太注意我的身体了。假如我不注重身体后，那我什么災患都没有了。
4、所以我们可以结论为：一、以大貴大爱之心，将身体寄付于天下，有天人合一之心。 二、重視天下而肯为众生服務的人，才可以寄付天下给他。心中爱护天下的人，才可以把天下交託给他。
〖解释〗
1、在春秋当时，就有一句古代流传下来的话：“宠辱若惊、貴大患若身。” 但是老子順着这句话延申到健康养生与天人合一之路。
2、老子教我们要放弃現在社会的宠辱的覌念，不要为高官位或高薪俸而自驕，或者得不到就自悲，这些都是对身体健康有害的，要养生就要放弃人为的宠辱思想。
3、老子教我们假如将自己的身体都忘却的话，这样任何的災禍包括任何疾病都可以避免。
4、如果心中放弃一切榮华富貴，而且连自己的身体都忘掉的话，此人就可以和天下合而为一，或可以治国平天下了。老子以“贵以身为天下、若可寄天下。爱以身为天下、若可讬天下”形容天人合一或者可以治国平天下。
〖讨论〗
1、老子养生之道很简单易行：第一步先不要太注意人间所定的宠辱标准，要宠辱不惊，第二步要我们将自己的身体忘却，这样就可以“及吾无身、吾有何患”，以今天的思想就是不要太过分注重养生，吃太多的维他命或者補药品反而对身体有害无益的。身体健康之后，要进一步爱护天下，为天下人民服务。
2、北宋之理学家周濂溪说：“聖人与天地合其德”，战国时期的庄子继承老子的思想，也说：“天地与我並生，而万物与我为一”。两者与老子的“貴以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下、若可托天下”几乎是有相同的意思，而老子是更上一层楼，老子更有儒家的治国平天下的含义。由此可见，老子之道並不是消极的躲避，並不主张退隱。退隱的思想仅是儒家的思想，如儒学的中庸在第二十七章有：“国有道，其言足以兴。国无道，其默足以容。”
3、老子之道，退可以养生，进则可以治国平天下。所以老子之道，一直是中国文人所偏爱，历史上有宋朝的苏东坡，和明朝的王阳明先生，都是喜爱老子哲学的名人。苏东坡的文章和诗词一直流传到今天，在他的文词中自然地透露出道家哲学的讯息，都是百读不厌的好文章，仍然是大家所喜爱。王阳明先生更是文武双全，除了提出他的良知良能和知行合一的理论外，更加平定当时的匪乱，而王阳明的知行合一哲学仍然是日本人心爱的哲学。由此两例子，可以证明老子的思想的确是可以养生，又可以治国平天下。
