老子之道，一切都是順其自然。他甚至否认一切人所自行创立的真理，因为这些都是人造的所谓的真理而已，而且都是各说各有理，並不是永恒的真理。所以老子在道德经开宗明义就说：“道可道、非常道。名可名、非常名。”在他心中的道，是形上之道。是超过任何人以口或笔所能说出或?出的。接着在第5章中，他继续解释一切順万物的自然，正如天地的所为，将万物一视同仁，不偏心于任何一方，这才是他心中的道。他以“天地不仁”为此章之开头，强调天地是顺万物的自然。之后又以“以万物为刍(芻)狗”，来形容他对万物都一視同仁，一点不偏心。老子接着又以风箱来形容大自然，它是不偏心于任何一方，而且只要一动，万物依此能量而生长。最后老子说：我们愈是多说这些玄机的话，仅仅愈说愈錯，不如心中恭敬地守着大道。
因为老子在当时是史官，覌察天象自然就是他的每天的工作，他以“诚”为基础而说明他对天道的观点，他不以任何的假造的神话故事来解释天地的產生万物。最后他以“多言数穷、不如守中”为结论，就是告诉大家，只要心中堅守中庸的大道就可。
先将原文和白话文登出，再加以解释和讨论：
〖道德经Ch5原文〗
1、天地不仁，以万物为芻狗。2、聖人不仁，以百姓为芻狗。3、天地之间，其猶橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。4、多言数穷，不如守中。
〖道德经Ch5白话文〗
1、天地之道，是一切顺万物的自然，公平地对待万物，所以就同将万物当作蔬菜和肉类去祭奠一样，毫无分別心。［注：芻、草也，指一切草类植物。狗、动物也，指一切肉类。］
2、聖人之道，也应该顺万物的自然，也是公平，也是同将百姓当作蔬菜和肉类去祭奠一样，並没有分别心。
3、整个大自然，就有如同风箱般，心中是空的，也不屈于任何一方，但是当发动起来的话，就会產出万物了。［橐籥、风箱也。］
4、用太多的言语讨论真理就会离开真理太远，不如守于中道而不多言。
〖解释与讨论〗
1、芻者、草也，可以解释为蔬菜之类的祭品。狗者、肉也，可以解释为肉类的祭品。芻狗可以视为植物和动物，当祭祀上蒼不会有分别心，是一视同仁的意思。也就是说：天地对待万物都順其自然，毫无偏心。
2、聖人对待百姓也一样地顺其自然，一样地一視同仁，毫不偏心。
3、后人将对他人都公平对待，称为“一視同仁(人)”，也许这句成语的出处就是在道德经第五章。
4、现代天文科学家发现整个宇宙仍然在膨胀，而宇宙中的任何变化，也都是一切順其自然，也可以用“虚而不屈、动而愈出”来形容。
5、在古代，对天文科学都一无所知，没有今日的电子计算机和望远镜，一切都是猜测而已。老子深知一切假设的神秘主义的故事，迟早会被人揭穿而为人唾弃的。所以老子劝人：多言数穷、不如守中。
