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南怀瑾先生讲述的一件吊死鬼事
南怀瑾先生讲述的一件吊死鬼事
川东万县,也是有一位牢里的犯人,也是想逃。这个人没念过书,只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大,上天下地,变来变去,所以,他在牢里,天天就念齐天大圣孙悟空,求你救救我,传我一点本事,让我逃出来,天天念,天天求。
怪了,结果夜里做梦,孙悟空来了,教他打猴拳。坐了七八年牢,练了七八年猴拳,猴拳练得出神入化,手一挥,铁条就弯了,他大摇大摆地从牢里出来。逃出来以后,就靠教拳维生,同时也做了很多好事悔过。有一天夜晚,看到一位穿白衣服的女孩,匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇,运用他猴拳的功夫,也跟了进去。可是,进去以后,看不到人,难道是猪八戒的徒弟?再仔细一瞧,有个房间露出微微的灯光,里面一个年轻女子准备上吊,那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套,那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了,在牢里,他听过凡是人想自杀,都有鬼在作祟,便赶紧一个箭步上去,把那个上吊的女子就下来,那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他,不在话下。
他回家后,女鬼也跟来了,睡觉的时候,女鬼找上他了,女鬼说你破坏了我的事,你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟,你这一套对我没有用。女鬼说不行,你非死不可。好吧!他就把绳子拿来挂上,脖子一运气,当然吊不死。女鬼跪下一拜,他马上感受到一股无形的重力从肩上下来;女鬼第二拜下来,力量更大,绳子也断了。这个女鬼奈何不了他,结果就哭起来了,因为找不到替身,无法投胎,很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的,他说这样子好了,我们两个合作,你是鬼,哪一家出事,你比我清楚,我会武功,我们去救人,功德做满了,你好去投胎,我也好赎罪。女鬼也答应了,不再去害人。好了,这两个--一个是孙悟空的徒弟也是逃犯,一个女鬼,就合作起来。经过了五六年,做了很多好事。有一天,女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪,说:‘唷?怎么了?又来了?不,我感谢你,这几年跟着你,做了很多功德,现在,阎王那边通知我,可以不用找替身直接投胎了。’女鬼还告诉他到哪里投胎,而且是个男孩,一百天后去看他。
他说:‘好啊!恭喜你!不过,你走了,没有人给我打听消息。’两人互道珍重,就此告别。但是,女鬼出了门,又走回来。‘怎么?还有什么事?
我忘了告诉你一个咒子,你再帮我做功德。要是有人受了气,伤心想投水、上吊、想自杀,都有鬼跟着,告诉他只要这个咒子一念,就没事了
‘什么咒子?’
‘大千世界,无挂无碍。自去自来,自由自在。要生便生,莫找替代。 这个咒子很灵哦!我碰到过几个人,告诉我心里烦闷想自杀,我叫他赶快念。嘿!灵得很!一念就没事。有时我看到这个人眼神不对,我就讲这个故事给他听,当然,他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲,你越劝他不要自杀,他偏要死给你看,那就糟糕了。告诉他这个故事,回去一念,自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事,替那位女鬼做做功德。
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南怀瑾后悔错荐李登辉
文/许俊荣(台湾)
对于一般学生来说,南怀瑾是个思想大师;但是,对于李登辉而言,南怀瑾可以说是幸致权位,底定江山的“国师”。然而,在两岸密使事件中,李登辉与苏志诚两人,却联手起来玩弄南怀瑾。在外表上,南怀瑾是一个瘦小、不起眼的老人,而他长年穿著的那一袭长衫,则很有可能被成长于民国七十年代以后的人认为是一个活得太久、落伍的、旧时代的人物。
可是,在他看起来小小的脑袋里,却装载着令无数达官显要争相拜求的学问。民国七十年代以前,作为一个上流社会的人物,如果没有机会拜入南怀瑾门下听课;抑或者没有读过几本南怀瑾的著作,内心之中多少会有些不安。所以,在他引起蒋经国不悦,被迫远走美国之前,他的门生遍及政坛红人,如王升、马纪壮、刘安琪,和青年知识分子,如苏志诚、郑淑敏、尹衍梁。毫无国学根基的李登辉,透过苏志诚的关系,也与南怀瑾扯上了一些渊源。在蒋经国选择接班人的关键时刻,更由于南怀瑾的几句话,使李登辉在众人的诧异声中,击败丘创焕与林洋港,脱颖而出。
后来,李登辉并因为南怀瑾提供的三条妙计,顺利继任,稳稳掌权。对于一般学生而言,南怀瑾是一个拜求学问的老师;但是,对于李登辉而言,南怀瑾则是求索大计的“国师”。也正因为如此,才会牵扯出日后李登辉派遣苏志诚、郑淑敏扮演密使,透过南怀瑾的穿针引线,多次与中共代表密谈的事件。
这些往事,对于许多读者来说,个中的秘辛,并不是那么容易理解,因此,有必要从南怀瑾这个人说起。
南怀瑾是浙江温州人,孩提时代,在闾里师塾里,就因广泛涉略经史子集,而有神童美名。
青年时期,适逢抗战,南怀瑾从大学肄业,投身军旅,并辗转进入成都中央军校担任教官。期间,他遇见了袁焕仙,对于他的学问极为倾心,正式拜他为师。
在袁焕仙的影响之下,南怀瑾开始钻研佛学,并于抗战晚期,进入峨嵋山闭关三年,取名通禅,遍览大藏佛书。一九四七年,南怀瑾进入西藏,参访密宗上师。并经由黄、白、红、花诸教上师印证为密宗上师。因其过人的领悟力与专注的精神,几年之间,南怀瑾已成为显密皆通,定慧双修的大师。加上他原本已有的儒、道两家的学问,以及当时流行的西方显学,南怀瑾堪称是一个少见的学问家。
一九四九年迁台后,南怀瑾曾经做过生意,但是他的学问并未替他在商场上带来好运。体认到自己无法作为一个儒商之后,南怀瑾还是回到了他的学问天地。跟以前不同的是,他开始以教学相长的形式做学问,在台湾航联主席杨管北家中的奇岩精舍开班授课,一方面教授学生;一方面也能继续精进自己的学问。当时,奇岩精舍的学生,有何应钦、顾祝同、蒋鼎文等知名将领。授课的内容,主要是中国传统经典,另外还安排了一些武术课程,以供学生们养身。
一九六三年,在好友也就是中国文化学院创办人张其昀的力邀下,开始到文化学院博士班担任教授;不久后,政治大学也请他任教。
南怀瑾博古通今、旁征博引与深入浅出的授课风格,对台湾思想界的影响越来越大。当时,熊十力、牟宗三、黎东方等大师的学问,也许并不下于南怀瑾,但他们讲课,似乎没有南怀瑾的魅力。
闻风而至拜南怀瑾为师求学的人越来越多;而且,多数还是党政军各界的名人。例如,总政战部主任王升、总统府秘书长马纪壮、陆军一级上将刘安琪、调查局长阮成章,海军上将催之道、海军总司令部政战部主任萧政之中将等,都以拜入南怀瑾门下为尚。
除了名流权贵外,南怀瑾也有一个专为青年开设的讲班。当时担任《台湾新生报》记者的苏志诚,以及在萧政之底下做事的郑淑敏,都是青年讲班的学生。李登辉与南怀瑾的渊源,与名流权贵、青年讲班这两类学生都有关系。
民国七十二年(1983年)底,某夜,约两点钟,南怀瑾还在读书。忽听有人敲门,开门一看,原来是马纪壮,他只穿著睡衣与拖鞋。堂堂一个总统府秘书长,半夜穿著睡衣来访,不免令人疑惑。
「甚么大事﹖如此仓皇。」
「老师,你怎么看丘创焕、林洋港、李登辉这三个人﹖」马纪壮说。
单这三个名字,南怀瑾就明白马纪壮的来意与及他的仓皇。南怀瑾从学生口中得知,蒋经国知道自己的健康很有问题,随时都会出状况;因此,提名就任第二年(一九八四年)的副总统人选不能大意。为此,他很伤脑筋。现任的副总统谢东闵是不错,但他的年纪大了,没有续任的意愿;曾经刻意培养的孙运璇又突然中风。左思右想,蒋经国脑子里只剩下省主席丘创焕、内政部长林洋港,以及台北市长李登辉。马纪壮穿睡衣半夜来访,恐怕是衔命前来征询意见。
「我跟这三个台湾人都没甚么交情,很难说得上意见。」南怀瑾并未直接表达看法。一直到三点多,马纪壮还是不走,南怀瑾只好随意讲了几句自己的看法。他说:「丘创焕太滑头;林洋港有野心;若以蒋经国的立场来看,大概李登辉比较适合。第一,他是农业专家;第二,他是台湾人;第三,最重要的是他没有后代。」
对于这几句话,马纪壮显然很满意,他说:「我懂了。」然后才离开。没多久,蒋经国在征询过黄少谷、孙运璇、蒋彦士、郝柏村等人的意见后,最终还是采用了南怀瑾的看法,发表李登辉为副总统候选人。
由于李登辉与苏志诚情同父子的关系,南怀瑾这几句话让李登辉登上副总统宝座的事,也由苏志诚传到李登辉的耳里。
一九八四年三月,李登辉接任副总统。对于如何扮演新角色,有些困惑。为此,他让苏志诚藉上课之便,向南怀瑾索求良策。苏志诚问南怀瑾:「叔叔(李登辉)知道你很看得起他,最近蒋经国要他多接触三军将领和情治首长,他要我来请教你该怎么办﹖」
「副总统就是副总统,多看多学,能不过问就不过问;尤其蒋经国最忌讳军事与情治,绝不能碰。」
南怀瑾的这一番话,又帮了李登辉一个大忙,不只让李登辉得以进一步取得蒋经国的信赖,日后更因此而有机会正式继任总统。
后来,南怀瑾的学生越来越多,他的影响力因此惊动了蒋经国。为免南怀瑾由大师变学阀,学阀变党祸,蒋经国有意藉由当时发生的十信事件,瓦解南门势力。蒋经国的想法,由蒋彦士传给李省吾,再由李省吾传给南怀瑾。
「蒋先生认为老师是新政学系领袖。」李省吾说。自民初以来,新政学系就是国民党政府一个极具影响力的派系,在蒋经国看来,这种势力,早晚会出大问题;所以,他不能允许新政学系继续存在、壮大。
「这个话严重了,我得走了。」南怀瑾面临眼前的灾难,说起话来依旧保有一贯少数学问家才有的萧洒。然后,他决定远走美国。
李登辉听到他要走,颇有顿失依靠之慨,他派遣苏志诚前来,一方面道别;另方面则向南怀瑾索求临别赠言。
「叔叔(李登辉)急得跳脚,说老师临阵脱逃,不负责任。」苏志诚说。
南怀瑾心里并不以为如此,他认为自己的几句话,也许影响了蒋经国的决定;但是,那并不代表他必须对李登辉负什么责任。不过,基于好意,他还是留给了李登辉几句话。他说:「将来要是有问题,军事问刘安琪;情治问焦金堂;紧急的事,非要找我,可以透过高雄的洪医师。」
不久,南怀瑾便远扬美国,在华盛顿特区落脚,过着近于隐居的生活。三年后,蒋经国病危,李登辉委托洪医师到华盛顿求取应变对策。李登辉最担心的是中共会否攻台。
「眼前不会攻台。」
「那么,将来李先生要怎么安排人事?」
「事缓则圆,半年内不要有人事异动就可以了。」
第二年(一九八八年)年初,李登辉继任总统职务,南怀瑾也离开美国,卜居香港。李登辉继任初期,依旧把南怀瑾视为“国师”,对于国师的谋策,可谓言听计从。也因为有了南怀瑾的一些意见,李登辉才能逐渐由一个过渡元首,变成握有实权的真总统。
除了让李登辉在台湾顺利掌权之外,南怀瑾定居香港一事,更意外地帮助台北--北京双边建立了一个沟通的渠道。
在许多人眼里,南怀瑾是一个思想大师;也有人认为他是一个大隐于市的哲人。不过,少数比较能够贴近他内心的人都知道,遍览佛典、醉心老庄,看似出世的南怀瑾,其实忧国忧民的热情一直都未曾减少。
没有机会的时候,他只能从思想、文化着手,试图藉由引领一些权贵学生对国家社会产生影响;然而,一旦机会来临,他绝不会错失为国家社会做一些立竿见影的贡献。因此,当南怀瑾卜居香港的第六天,一九八八年二月六日,当年成都中央军校老同事贾亦斌(时任中共政协常委兼民革副主席)半夜来电约访,南怀瑾忧国忧民,伺机立功的热情再度燃烧起来。「这是我这一辈子为国家再做一件事的最后机会了。」他想着想着,也包含着对岁月飞逝的感慨。
与贾亦斌正式见面之后,南怀瑾不但印证了自己的想法,更进步有了一个为国家、为历史出力的策略雏型。炽烈的热情使他辗转反侧,不成熟的雏形也渐渐发酵成为谋国良图。
在他的想法,台北方面,李登辉对他言听计从问题不大﹔北京方面,贾亦斌的主动来访,应该是代表更高层级的意志。「这就好办。」南怀瑾认为,自己有七八分把握促成两岸消弭彼此对立的敌意,然后进一步透过合作,产生互信,而这些都是统一的基本条件。
「和平共存,经济合作,协商统一。」这是南怀瑾夜不成寐、反复思索归纳出来的活动主轴。
要达成这个目标,南怀瑾知道,自己可要为了拉拢双方而奔走一段时间。「能够解决一个难题,促成一段历史,不亦快哉!」忙碌是必然的,但他很愿意。
依据南怀瑾自己的印象,双方在他的牵线之下,一共进行多达九次的密会。台北方面主要由他的学生苏志诚、郑淑敏、尹衍梁代表;北京方面则先后由贾亦斌、杨斯德、许鸣真、王兆国,汪道涵等人出面。
初期密会过程,台北与北京双方多少有些歧见,但是南怀瑾看得出来,彼此也建立了若干共识,两岸的合作与互信未来相当乐观。
一九九○年,苏志诚首次秘密赴港,奉李登辉之命,邀请南怀瑾回台湾一趟,当面商讨对大陆的政策。
一九九○年九月八日下午,南怀瑾踏上重返台湾之路。当天晚上,南怀瑾与李登辉在官邸见面,李夫人及其儿媳妇都出来迎接。李登辉把南怀瑾请进他的书房,此时作陪的只有苏志诚一人。以往李登辉见任何人都习惯自己一个人从头讲到底。这次却是听南怀瑾滔滔不绝地讲了两个钟点。南老师对他说古道今、纵论天下,晓以和平统一的民族大义,也提出了许多具体的建议。
他最後说∶“你先不要管大陆出兵不出兵。蒋家把天下交给你,他们是自己打下来的。你没有威望,要有德望。台湾现在外汇存底有八百多亿美元,你先管内政。蒋经国有十大工程,你应好好利用八百亿美元为老百姓做点事。”
第二天晚上,南怀瑾和李登辉在总统官邸再度会面,两人又畅谈了两个钟头。最後,李登辉夫妇把南老师送到门口说∶“我就不到机场送行了。请问南老师最後还有什麽吩咐?”南怀瑾意味深长地说∶“我希望你不要做历史的罪人。”
然而,发展到后来,南怀瑾却发现,事情并非他所想得那么天真。他感觉到,中共也许有一些不易跳脱的窠臼,但是,最主要的问题还是来自台北。不只李登辉心存权谋,刻意玩弄,就连一向宠爱的门生苏志诚,也对他不老实。欺骗他的热情,玩弄他苦心构思的救国良图。
「李登辉既无诚意,再这么下去,我也不可能促成甚么历史大事,顶多是写下一段可笑的儿戏。」想到李登辉、苏志诚联手玩弄自己,南怀瑾未免悔叹连连。自认经由自己一手撮和的两岸密使连番会谈,只不过是既愚且痴的诳笑会谈。
不过,他还没完全放弃,他拟了一份简单阐明他「和平共存,经济合作,协商统一」的谋国良图主轴的建议书,在第九次密使会谈的时候,要求双方代表各自带回台北、北京。他说:「我能做的,就这么多了,你们拿这份建议书回去,如果三个月内有一方没有响应,此事就此打住。」
让南怀瑾感到难过的是,台北方面的代表苏志诚是他多年的门生,竟然连把建议书呈递给李登辉都不愿意。
最后的结果,不出所料,一切的热情、苦心,只不过是一场愚痴的荒唐故事。有很长一段时间,南怀瑾不再提起密使事件与苏志诚、李登辉这两人的姓名。
后来有时候碰到知音,他的话匣子一打开,谈起李登辉、苏志诚,他就会以一种半自嘲、半后悔的语气说:「做了一辈子学问,到七、八十岁,还会被一个文化浅薄的李登辉,和一个阳奉阴违的苏志诚玩弄拐骗,除了怪自己既愚且痴之外,我还能有甚么话说!」
悔叹一番之后,他会沉默片刻,然后坐到左宗棠墨宝前面的椅子上,施展他武功方面的身手。当他把整个身子缩成一团的时候,在场的访客都会不自觉地赞叹这位耄耋老人果然名不虚传。
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南怀瑾之江湖 他双修200多个女人
地藏论坛
拯救中国文化不能靠南怀瑾
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通天教主,一代宗师南怀瑾先生,多少人崇拜啊,号称国学大师,开悟者,皇帝转世,菩萨佛,真叫有智慧的称号。
1.一个成就者,是耻于自说开悟,更不要说自己得某某佛爷灌顶,授于上师位的证明文书,说明白些,无非是为自己欺骗众生标上一个佛的标签。
南大师书出的多,出道也早,军政教都混的来,同天教主的名分真不浅,单看他遍布各地的毫宅以及南先生身边的女人,就不难知道。女人,是南某修道失败后最大追求,南大师名利地位金钱上师佛陀位都有了,怎么能少的了三宫六院啊。漂亮的有气质的有钱有地位的女人,哪个不是痛苦众生,哪个不想解脱?要解脱找谁啊?名满天下的南大师能说会道还卖道,机锋手段折腾几个女人都是末等功夫。南门内圈全是他自己占有的女人做主,其次是与女人有关联的被洗脑的门徒,外围是谁也不知道内幕的信徒、仰慕者,拜访者,这些都是玩弄权谋的必要。占有几个女人,对大师来讲太小意思,大师不上如来坐,就是为了度尽天下名媛淑女,被南霸占灌顶洗脑的女人,第一修行就是在争风吃醋中立足,看谁能饱尝大师的甘露。被南某灌了顶,尝了淫欲修行的甘露,各个捧场斗嫉,一身大师气,了不起啊,皇帝的妃子,心态能和平常人一样吗。本质上,南大师宣扬的就是大贪成佛,淫欲成就,世界上淫欲的书没有他不修不看的,这叫正人用邪法,邪法亦成正。70年代南大师在台北与内密女弟子首次公开宣讲(包括比丘尼)萨迦的双身大法—大乘要道密集之双身卷,对外弟子,嬉笑怒骂,假以锥击三要尊为上师,什么禅宗手段,那是唬外行的,天下又有几个真正禅门高手??不入道的禅宗手段完全是卖道手段和幌子,用来给他自己摆设用的,所谓厦门禅七,看看网上流行的就知道,大师一身琐碎气,满口江湖话,东拉西扯,讲的根本没禅,事实证明,他的所谓的那点禅,在他傍付星云大师之后,基本宣告破产,不过到大陆来卖弄还可以。
南大师最初起家,是完全靠了星云大师的支持,阳明山道场是星云大师的道场,当时南怀瑾穷图末路,卖书为生,生意失败,人生渺茫,这使得他明白不当大师这辈子是没办法解脱的了,当时还算认真写书,一本《禅海蠡测》算他自己动手写作,在当时算的上有本人门的书看,就凭此书,南招揽了第一批弟子,此时腿子工夫真好卖弄,被这些个人弄的神通广大,要知道,南大师那腿子,也完全是糊弄外行的,不信你随便找个在禅堂住过的小和尚和他比比;此时,南正好收了一批女弟子,因为卖弄功夫,引来星云大师的几个女弟子,主要还是几个出家众,女人,往往就是这样,她越崇拜一个人就越不明就里,于是乎,介绍了很多星云大师的关系来跟随南学禅,南自然很重视,于是大开讲坛,除了军政之外,当然已经收了几个贴心女弟子,如至今不嫁的李某,饱受委屈的张某等等,至于金钱,全部是几个女众,特别是出家众拿出所有的钱来支持他的,所以,南还是能够容忍女出家众,后期变态就不提了,此一时,南的事业名气上升初始,南还故做谦虚,尊敬星云大和尚,后来名气很大,南开始讲权谋,因为高官都是很聪明的,天天禅是不能带给他们任何现实利益,同样也不能带给南的现实利益,南开始宣讲中国文化,特别开始讲究谋略,这些无非是为了迎合老蒋反攻大陆的思想而做的附庸,目的就是为了笼住那几个高官,这个谋略讲起来好讲,自己也要用啊,所以就如同伐沦攻一样天天开班,不同的是开给国民党的高官,谋略在其中,不过可以知道,在大陆感如此早就被关进牛棚了,毛泽东先生是专门对付这些江湖骗子的,老蒋反而败在这些骗子受里,毛泽东先生的智慧为什么赞同鲁迅,为什么也一样礼加粱溯铭,那是人家有真功夫,毛的眼睛还是一看就知道谁是江湖牛鬼,百年中国,能真号称国学大师的,也就是被毛泽东先生认可的那几个如马一浮,粱溯铭,等几个人了,现在的大师,牛头不如。
南此时刻意出版正统谋略全书,收罗各种谋略术共出版50本,专供国民党高官用,相信现在他也不提,大家也就基本看不到这些谋略问题。南的名气渐渐大起来,就如同大陆前些年气功热时大师出山的做法基本一样了。时,星云大师坐下一个上首弟子,号首愚法师,闻南大师之名前来投奔,南喜出望外,即时收来做广告大用,星云大师忍辱功夫再好,也忍不住发难,收回阳明山精舍,令首愚回门,哪知被南扣住,委以重任,南羽翼已经丰满,可以完全不理会星云大师,星云只能吃哑巴亏,两人遂翻脸,南是很霸道的,土匪出身,没有霸气就不对了,霸名霸利霸女人,他的谋略大全。要知道,想出名,先开路上层,路已经开好,名气已经大了,金钱自然如同流水而来。名利来了之后就要女人,南大师向来崇拜双修,苦难之时无处下手,但是还要研究不辍,今名利已就,女人正好用,南就拿出道家的房中术权且充做密宗的双身,看官不要不信,南根本没有资格修习双身法,双身法首先要师承,他没有老师教;双身法要起码闭关1000天,气脉要得到验证,他没有;双身法只用来证入空性,数次和固定佛母,而他恨不得日日修,夜夜修,年年修,每个好女人都跟他修;南号称遍学4派密宗,最后弄出个准提别传,是真没学到还是不屑去学,不用辩解,反正他的双身=道家房中术+禅宗名分+密宗形式+佛学名相=我帮你们每个人解脱。名利权色接下来就是离婚,南的夫人实在忍受不了,携子远走美国。此后,先期弟子前后离开,创办老古文化、事业有限公司的古先生受不了南大师玩弄他的女人,将南赖以出名的老古出版社转交南,匆匆找个女人结婚另谋生路。
包桌立,一个疯子老美,玩弄女人的专家,听闻有南一号人物,立刻远来投奔门下,南也乐得接受,国学到这里可耻吧,要用了老外证明自己是国学大师,你情我原,互相吹捧,包之名为南之所赐,专在国外帮南扬名,更重要的是南喜欢看了解国外世界各地性风俗,性图片,性方法,性修炼,包就是他的专职收罗者,都是各怀鬼胎,你帮我扬名,我帮你立万,两个大师淌混水,摸鱼摸女人各隧其愿。
最初辅佐南某的李某学生,一辈子不想结婚,把生命和痴情压在了南的灌顶成佛上,结果被新宠幸的女弟子打倒在地,为安扶众女,南丢给她30万美金给他在香港买栋房子打发。这个花心"佛"贪大,几个几十个女人玩不够的:玩一个不够,还要同时玩2个,玩2个不够还要同时玩3个,玩够了不刺激,底下弟子眼热,干脆赐给弟子玩,那个车祸死掉的朱博士,死于是焉,他喜欢什么,专门喜欢研究道家双修,偏偏赐给他的女人不喜欢他的尊容,可怜的朱博士。
大陆,才女采女真多,崇拜的不得了,大师如鱼得水,恨不得天天参欢喜佛,女管家管不住啊,望女兴叹!不信你去试试,如果你是个普通女人,见南某,打消念头吧没才没貌没品味没有高学历就仰望吧,有了怎么样,考察崇拜度,时机有了偷偷灌顶,各种姿势灌你一番,采补一番,别看八十几高龄,越年轻漂亮有悟性更爱,活儿岁勉强,采气采心采神还是经验丰富,毕竟200多个的经历啊。灌你自己心知独明就好,秘密啊,不能说啊,说了要下地狱的啊,女人就是难管理,不听话的泄露秘密打入冷宫,洗心革面,思非去吧,好好反省反省。
南不敢去终南山,他深有忌讳,终南者,大师终结的地方,终南山的护法不会放过他,偏偏他又逃脱不了终南山,于是对终南出来的花心小和尚本--大师,宠爱有加,相互利用有余,你们佛协不敢收留,我敢利用,用本大师来招揽庙港禅堂生意,再一甩手,发配他走人。毕竟,利用就是利用。
南身边的人多少都受惠南的名气,双修也罢,采补也罢,名利也罢,使得这些个盲目的学佛者以为靠近了南都得道升天了,于是做南的红人或者坐上客,成了大家互相利用满足虚荣的大婴粟,俨然成了各路权威,什么真吾大师,师姐大师,师妹大师,思非大师,等等。真吾大师就不用说了,是南后期的后宫掌管者,也是一个痴心的替罪羊和帮凶;思非大师,一个女博士,南的极度崇拜者,在南丢给他老公1万元学医后,直接被南占有修双身,思非以此为荣,迅速抛弃老公离婚,冀望日夜伺候南,南怎么只能玩一个女人呢,思非大师只得跟真吾大师一样容忍更多女人.电影圈子里的一切都在这里重新演绎,只不过老板换成了南怀瑾,女主角明星换成了不断被南宠幸的修道者崇拜者,因为南一玩弄那个女人,哪个女人马上成了圈子里的大师。
大师嘛,嘴上一套,做的一套,书上另一套,床上还有套,就凭这个闯江湖呢。供养我金钱美女黄色笑话还有崇拜,金钱虽好骗之有道,美女可人,诱之有方,黄色笑话,颐养我天年,一个老魔头,游戏人生必备手段。
萧天石先生评价南先生:玄同子,号禅宗大德,学密宗双身,又精于道家房中之术,犹于娴熟道家东派阴阳之术及房中之术。
内行知道,东派流于后世,清有傅金辁一辈,全部是泥水丹法,专事采补,采补一事,道业免谈,对老树嫩枝,补充老年肉体却有帮助,长沙之叶德辉、成都之刘文彩、佛学家谢无量,等等,都是专事采补,这是那个时代,皆因慈禧太后要长生,妖风四起,遍地流行,湮没了真正道学,这些个人哪个不学?这段历史叫近代中国房中采补史。大师要恋战房中术,是佛行非淫行,所以那个西方人还称我南大师是东方性学大师。
大凡习禅宗,转而学习密宗双身,再转到道家阴阳之术,就是那些大师级修行人的路线,印光大师就是批判这些个“大师”的啊。你以为大师的看家本领在哪?
2。金温铁路。不知道的以为是个大功德,知道的真是不耻,仁义诚信毫无可言,无非是南玩弄的一个把戏,通过这些不实际的吵做,我们可以给南某封一个地下黑广告公司的黑老大,不信你去问问那个侯博士,你自己可以亲自打电话询问。
3.关于苏州庙港的别墅,之所以说别墅,是因为它不是道场却假藉道场的名义,说是为文化服务,不如说是变相的家族产业,那个地方的性质,完全是私人私营,是几个人的利益集团,外假文化之名义,那你会说那是南自己的钱,慷慨为文化,果真如此就好了,南那几本旁通别裁,能卖几个钱,不过卖名声而已,可怜了香港一个基金会的吵做,把这么一大笔信善的400万美金全部投到了这么个私利集团,400万美金的善款可以干些什么?支援文化赞助文化才花了几个钱,对文化的投入移花接木,用别人的钱换自己的名声,其中的好处,我相信普通商人绝对没办法想到.借文化敛钱,藉钱做广告,天下除了职业政客,就是这些手段了。
手段号称大师了,不愧是"大师",为文化也罢,这个别墅,其实倒落实了他教主和皇帝的野心,说当教主,立足上海,外引内接,收拢逐渐迷信者入苟巢盘腿打坐,嘻笑怒骂,这是他的理想,也是我混饭吃的正招.要当皇帝,平地高楼,极尽豪华奢侈,如同皇宫,那三宫六院总得有个盼头啊,第一等人是我做,薄帝王将相而不为,因为他们没有我自在,第一等美女我享受,什么名媛淑女博士教授任我挑选,比那三叩九拜好玩弄很多,第一等名号我来得,你们看你们那些修行人,哪个有我的财色名食睡,我这个叫皇帝式的富贵修行,想吗,引经据典,旁通别裁,你们谁侃过我?晚上翻翻书,转手就是道,我的卖道功夫天下一流,天下被我一网收尽,这种美事,非我还谁?3年童子功,饱读诗书,;3年土匪,霸气烧天;3年和尚目无天下;3个月茅蓬,自欺欺人;玩弄权谋;一辈子江湖,害道一生。
至于密宗,说白了,就是空性和御女的问题,空性之学,究其理之深,未见的胜于显教,而就其事来说,无非是方便为究竟,方便以慈悲为本,这一切都建立在空性实相的基础上,空性见,纵你翻遍密宗经典,不出花严法华,其方便法不过是助道品。密宗之秘密,除了用女人,其他皆可公开,而用女人之方便,原本密宗是相当严格的,不要说观想成佛这个最低级的方法,就空性实相来说又有几个人证到??章嘉国师,理事行证足至阿罗汗果,未见他用女人助道,法尊巨赞无不通晓双身之道,未闻其淫秽之行。民国以来,凡涉御女双修者,除却贡祖诺佛之外,哪个堪破空性、慈悲、方便。佛话都会说、佛事都会做、名气都很大、贪欲比谁都大。
非讲道者有道,非讲法者有法,非有名者有其实,非有个合格的上师位就可以御女双修,退而论,密宗御女之术确实比不上道家之高明,道家之精交气交神交亦只小道,非我中华民族道统之大道,学道密者皆心知肚明,密宗之御女只为用合道之女来转相似空性为实相空性,且皆在壮年工夫行证具足的情况下,不过五女。密宗之御女,道家之用女、房中家之采女,外私相通本质却异,密宗借之以证实相人法之空,色法为其次;道家合女过夫妻之乐,却无交欢之实,浅者唯及于心,深者兼被于形,形神俱妙,为其宗旨;而房中之御女,无非享受女性高潮之贡献,采阴补阳颐养衰老之色身,逾老越行之,老阳采少阴,皇帝时代的流毒,文人士大夫的假道学,文化之偏颇暗道。今之大德,貌似尽得真传,口若玄河,笔若泼墨,外造名孔子,密行似妖道(奉行 正人行邪法,邪法亦成正者之典型),佛行学维摩,自比肩诸圣,好比做雍正,广行天下卖道卖政治卖文化之事,满肚子男盗女娼,从壮年至暮年引诱女人搞双修越搞越烈,此之谓文化大师,禅宗大师,国学大师。
单就双运,密宗用女人非常严格,见行证经过数十年专修,有相当证量,师父观其根器,或走解脱道清净成就,或走方便道双身成就,走方便道者,由上师择一具德女子,弟子献于上师,上师与女子行和合之事,就高潮大乐产生之明点,吩咐弟子服食,令弟子生起空乐觉受,再交付此女与弟子双修,上师时刻指点,此一女子既是佛母,非常女可比,女子将上师之双修空乐融于弟子之双修奉献中,弟子刹那体认空乐,此空乐仅相似假像,故需舍弃,令弟子渐次进入死位光明,由死位光明再经上师指认义光明空乐解脱,待经空乐实证至空明,全赖上师于生死迷途中救拔,到空明方敢有色界事,未证入色界,相似空无从转化色身,此时再用女来转欲界色身方有道路,此女亦非凡品,证悟自不在话下.故需具德上师借一瑜迦女使弟子入空乐光明之实相,次女亦有相当证量,后,再行闭关隐秘修行,做五菩贤行,化去我法之执着,当然籍五空行秘密瑜迦女,更非凡女.凡双身成就者,度人方便有其定量,凡所交接之女子必可证果,出光明、心慈悲、具一切母德智慧,色身定转。不若此,尽坏道之人,纵你再多世间功德,借不抵莫大恶罪,不得超拔。今之大师,见未撤,行未到,未经上师许可,未感得天妃助道,广行和合之事,名之为灌顶、开悟、同修共证,从壮至暮年,专度女人,凡有姿色品位者,尿道感来,大修特修,未闻有悟者有德者。常被招幸者,罩在个人崇拜的光环下,焉然一派大师,谈玄说秒,谈气说脉,然离道逾远,心下不免慌张,又脱不开淫窟魔网,悲哉!
经示,凡一真师现世,必千倍假师。将房中鸟道之邪法,铸以所谓之见地,灌以上师之名位、假借佛学之名词,放之文化之大旗,广行帝王之淫逸,前有古人后有来者,名之曰:文化之集大成者。呜呼!
大家都在谈密宗,谈道,谈文化,不论旁通别裁,不论正心还是别有用心,都认为都以为自己是正知正见,此唯证乃知,唯历史天地可做裁决,不如此,你入世如孔子,出世过释迦,隐逸如老子,牺牲如耶苏,方可堪称出世入世两全、抢男霸女色空不二,玩弄宗教政治文化于掌股,立教一代宗师。如此,汝可真圣人、救世之明灯,万世之楷模。如是,方堪,薄帝王将相为小事,踏破毗卢顶上行之能事。不如此,害道一生,祸害三代,诽谤不能替代,忏悔不能消业!
社会的进步并非去空谈塑造什么圣人,而是现实地给大家一个和谐的社会,幸福的生活才是真正佛法的用处,不要拿古书上的圣人来高估今天的"圣人"垃圾。
如今的文化,看似一派复苏景象,却依然是泡沫,文化的真东西没有多少。南怀瑾先生是反对婚姻的,认为婚姻没有意义,她找女人搞双修,公开说是为了帮助女人,帮助他们认识性,以至于需要这些女人感谢他。南先生的学问我们不得不佩服,但是致命的是每个地方都不精到。国学并未开创一派气象,也从不严谨治学,一切都是他信口说来,考证起来着实有不少问题;又说他的道家学问,台湾的老一批很清楚,比那个萧天石先生差太多了,萧先生为人学问都很严谨,不搞双修,南先生说的道家的东西,以至于他最得意的秘密,也就是道家阴阳双修那玩意,高不出道家东派傅金诠那一套,什么九九之法,吸提之术,过关宴心等等,道家有个很重要的标准,就是不论是单是双,起码要功夫做到发白转黑,齿落重生,说的再好听做不到,也就是欺骗自他,南先生那一头白发一嘴假牙,是没有指望还得先天的;说密宗说禅宗,我就更不想多说了,南先生自称教外别传,既非禅宗也非密宗,搞一个准提别传,不知道他这个别传从哪来的?未见他如理如法闭关三年千日修贡噶佛爷的法,也未知维摩精舍坐禅谁来印证,也未知道家起码的清净独修九转之丹,一本静坐修道,无非拼凑道家密宗的粗浅个别体验,先声夺人,充其量是广告效应。虽然以文化大师国学大师的名义出现,但是从未听闻到一个国学大师的操守,也没有真正在国学上为世人留点有用的东西,讲国学,更多讲的是他的那套神秘主义,气脉修炼,除开这些个,什么都没有;讲修炼,也还是气脉,无奈这些是他双修的功夫,考察人可用,摆起上师架子,背靠准提菩萨的大像,白发打上摩丝,穿起个考究的马褂,坐在从全国各地精选来的龙床上,曰,我是上师我是准提观想我就是观想准提菩萨。教人打坐,或念佛或念咒或参禅,收人却是锥击三要,修法却依准提,女弟子当然全部双修别传。要风有风,要雨有雨,名之由来啊。双修这个问题,我看不是不能问难,真理要经的起考验,真修行,即使有条件双修也得对得起女人,今天一个明天一个一个接一个,忙的不迭,纠缠的不清,还好有名分学问名气权谋压着,没有人愿意脱离这个“馒头”,那个要出人命的。
道貌岸然,口出圣言,底下男女的事最为核心,戒律?我不知道他有什么戒律,唯一一条大戒律是唯我所用,不许泄露。南大师可惜了那个聪明,正如他自己说的,外面挂帘子,里面什么都干。狡诘狂妄口无遮拦权谋阴险不择手段贪欲,就是外面挂维摩佛牌子的里面,他认为他超越了密宗道家国学,他也不知道他这个佛已经高到哪里去了,总之,名高利大美女众多,佛来不也可以这样示现吗?一套密宗系统的建立,是有严谨修炼体系和实践检验的,他的本身是佛教中最精华的体现所在,可以将这些手段当作自己是上师是佛的狂妄自大,双修,被责难也无可厚非,修行不容易,那些老老实实从最低级的做起,做好了生命的责任,使得大家都快乐,十善道业才是最大的上师,佛是立了个相给我们,所谓像法时代,连个相都没有立,基础的人性都丧失了,基本的戒律也没有了,长年的闭关行证也没有,满天下的佛菩萨,倒不如去拜拜一个老实念佛的乡村老太太。越没修到的越要名之曰佛,佛之上的维摩佛,看厌了大师横行的闹剧,还是正视你自己生命中最不欺最真实的人生吧,老实念佛,不要好高婺远,那是你基本起用的信仰和自救之路。
我们今天的国学,到了靠南大师才能拯救的地步吗?
噢颜颜 发表评论于
好故事,谢谢分享,:)
山地 发表评论于
赞,救人一命胜造七级浮屠
今留 发表评论于
好故事。现在时代不同,要自杀的很多,以后可以试试,这个故事应该很灵吧