现在让我们从插曲回到正题来看看弃的兄弟们：
兄弟一：帝挚（尽管他能力有限，德行有亏，帝喾仍然让他继承帝位，因为帝喾有把握他是亲生儿子，其余三个就难说了，很可能传说中的隔壁老王有关：弃与大脚印有关，契与玄鸟有关，而尧则是龙的传人。帝喾传位与挚煞费苦心，生前就让挚登上帝位，可见他多么挚爱这个儿子。可帝喾死后仅两年，挚就被尧取而代之。）
兄弟二：大名鼎鼎的五帝之一帝尧（备注：在《五帝本纪》里，弃在尧时是位待业青年，没有工作，舜掌握大权之后才被任命为司农。《周本纪》里，弃在尧手下谋到一份农师职位，但是尧提供他这位兄弟工作的契机非常奇怪：他居然是听到农民们反映弃是农业生产的领路人之后，才委任弃做农师。尧跟弃平时有交流吗？《五帝本纪》和《周本纪》在弃的就业时间上有出入，无论哪种情况，都说明了弃和尧这两弟兄并不亲密。）
兄弟三：契（这位兄弟的名字其实也念“弃”，帝喾为了不把两儿子弄混淆了，特意命令契发音“谢”。帝王就是这么任性，连字的发音都可以随意叫，契念谢，仅此一例，特指帝喾的儿子。这位契兄便是我们刚刚告别的商朝的远祖。契和弃还真是难兄难弟，都没坐上帝位，都是待业青年，后来都跟着舜混，最后分别取代“八恺”、“八元”成了司徒和司农。）
童年：弃从小就身材高大，志向更大（“弃为儿时，屹如巨人之志”）。这孩子真是难得，别的小朋友在玩抓特务、弹泥丸、跳房子、击壤，他的游戏居然是种麻栽豆，他栽种的麻和豆居然都长势喜人（“其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美”）。不知道袁隆平小时候有没有这本事？
成年：把童年的爱好发扬光大，凡是能种的农作物都被他种上了，什么土适合种什么他门儿清，如果仅仅到此为止，他挺多只是个中国好农民，但他楞是在没有进农学院的情况下，自学成才，居然知道选择适宜的谷物加以栽种培养（“宜谷者稼穑焉”），这听起来分明是袁隆平杂交水稻路子，人民纷纷跟着弃学习其先进的农业技术。
弃从一个农民成长为一个农学家，是因为其天份，更因为兴趣，所以说兴趣是最好的老师。可尧对自己这个农学家兄弟似乎一无所知，直到弃带着广大群众大搞科学种田时，部落联盟都轰动了，才认识到自己兄弟是个人才，是否太后知后觉了？尧不知道弃在做什么有两个可能，一是他们不住在一起，所以尧不知道弃的活动；二是尧知道弃在做什么，但没放在心上。《周本纪》里说尧马上就发出农师委任状，《五帝本纪》里说是舜雇佣弃的，明确说明弃和契在尧的朝代没有任何官职（“未有分职”），我们到底信哪个好？或者说司马迁该信哪个好？
工作经历及所受褒奖：有一点可以肯定，弃在舜任上才进入国家领导人行列，在舜的号召下，弃和契、伯益、大禹组成上古黄金“四人帮”，筚路蓝缕，披肝沥胆，终使人民在大洪水之后得以安居乐业，事后舜论功行赏时，给弃的颁奖词是这样的：“弃，老百姓们当初挨饿时，全靠你教会了他们播种各样谷物才得以生存下去”。司马迁说“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷”，这句话里有个技术错误。尧舜时期的“黎民”特指九黎族俘虏，和“百姓”不是一回事，“百姓”才是尧舜治下的人民，尧舜考虑的应该是“百姓”，绝非“黎民”。
口头表扬当然是不够的，舜赐给弃一块封地叫“邰”，舜做的其实是无本买卖，弃和族人本来就住在邰。《生民》说“即有邰家室”，这说明弃是和母亲住在一起的，因为他母亲姜原便是“有邰氏女”。舜所要做的只是口头上宣布一下，不掏一文钱，相反弃得缴纳税收，当天子果然爽得紧。除了宣布封地外，舜还赐给弃荣誉称号“后稷”，再赐姓姬氏（“号曰后稷，别姓姬氏”）。司马迁再次犯了技术错误，姬是姓，而不是氏，上古之世，姓与氏是分开的，弃的氏应该是“有邰氏”。战国之后，姓与氏才慢慢混为一谈，司马迁很明显沿用了当时的社会习惯用语，“黎民”的误用也是同样的原因。
