因果報應怎麼報
这世上有极多数的人不相信因果, 也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说, 我想这是因为因果报偿绝多数是属於"异熟果报", 而其中关系错综复杂, 深隧难沁. 但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西人,因果都存在,因为这是生命流转的实相与真理, 这里向想了解这方面原则的朋友做以下解释:
所谓"异熟果报",的异熟, 义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同. 如布施植福的果报,大部份於来世受. 或者你持戒精严,禅定又好,感得身後的天界果报, 这些得到果报的时间并不是现做现享, 造因的时间不同於受果的时间, 这就叫异时而熟. 即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果, 正是这个道理
2)异类而熟-譬如你此世常行布施, 禅定也不错, 在人间结束後感得欲界天身,上升欲界天享天福,你在人间修行时是人类,果报却是由後成之欲界天人身来享, 所以叫异类而熟. 又如某人做恶多端,死後入畜生道得恶报,做恶时为人,受果报时为畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时他寻你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫变异而熟. 又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食物与爱心, 但在未来世缘熟时除了你的布施自性功德外,他们如果转生善道, 和你相遇时回报你的不一定是食物, 可能是金钱, 可能是劳力, 或者是对你的忠诚与奉献,.这些是对变异而熟较浅显的说明.另变异而熟在唯识上有更深入的解释,在此不谈.
每个人修善惑造恶的种子全部存在你的八识田里, 这个识不是你的意识, 它没有”我”性, 它收藏着你无始劫来一切善恶种子,它的体性和我们的意识心不相同,完完全全没有一点"私我". 在这个第八识 (又称阿赖耶识) 里面有你造作的各种各样种子, 遇缘成熟时它就让种子流注出来,让你的身心去相应,它该怎麽着就怎麽着, 完全不理会你意识心的感受, 你的意识心也控制不了它. 譬如你因往世布施善业成熟而应得财报,你就在现世经营公司时, 订单源源不断, 当你赚的不亦乐乎时, 却不知道这也是善报种子流注的现象为你带来财富. 又如你前世虽然乐善好施, 但性喜拈花惹草, 你这世虽因前世善业种子流注而日子过得不错, 不过却因过去世贪爱别人的女眷邪业而此世恶业种子一样在流注, 虽然有钱, 但是婚姻坎坷,家庭始终不合睦, 这些果报现象都和自心善恶业种子流注关联着. 另这储存种子的八识心体不是因缘所生法,它永不断灭, 所以说佛经上说 : 纵使百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受.
也曾听到有朋友说有人家几代行善, 但後来家庭落没,连个後人都没有, 其实这种观念实在太狭隘,行大善得的後报, 不一定会出生在同一家庭, 果报可能在升天,不一定在这个地球,也可能出生在另个省份的富贵人家, 这不正是所谓的"异时","异类"和"变异而熟" 吗 ?
縱使百千劫, 所作業不亡, 因緣聚會時, 果報還自受.
