国学包括儒道佛三家的哲学，此三家的哲学即将成为卄一世纪的主流哲学，而且可以拯救此已经被资本主义所毒化的世界。自从北宋的理学三先驱的努力，他们已经把老莊的思想渗入儒家思想，並且推荐“中庸”一书，而且在南宋时期，朱熹把中庸加入“大学、论语、孟子”三书之中，构成一部伟大的四书。
儒道佛三家的哲学思想如何可以拯救此已经被资本主义所毒化的世界呢？吴怡教授在他的“中庸诚的哲学”书中的p、175建议利用诚的哲学可以使此未来的世界更为美丽与安逸。笔者在此更将吴怡教授书中的最后一部分节录于〖附彔〗中。
笔者非常同意吴教授的观点，再加入老莊思想和禅宗的思想，一起结合一个使国学发揚光大的步骤，使国学能再度能放之则弥六合的辦法，其歩骤可以简单描述于下：
1、向善的人生观：以老子的“見素抱朴、少思寡欲”为日常生活的态度，如此可以破除今日世界以奢华为傲的錯误观念。在中华文化中， 也许可以以禅宗的“看空放下”为起点，也是相同于莊子的”外生死、外物与外天下”的观念。当一般人置身于万物之外，或者悟出万物皆空的时候，或者以素朴为日常生活的准则，成为一种风气后，久而久之，就可以解决了资本主义所留下的恶习。
2、以诚解决许多现代国家的政治、经济、教育的问题：再进一步，以儒家的“仁爱”和“五伦”为本，建立一个和祥的家庭与社会制度。並且树立以中庸的“诚”为原则去作人作事。而对于国家与社会各界的新问题，如同性恋或环保问题等，都可以迎刃而解，对社会不致產生很大的纷争，于是解决很多的社会问题，和谐的社会由此而来。
3、个人可以有美丽的人生：最后，可以用六祖壇经所说的：“菩提只向心觅、何勞向外求玄”去追求心灵的滿足。同时，因为人心向善，同时有一个和谐的家庭和社会，所以可以使我们可以培养一个艺术人生，这也符合荘子的内篇的宗旨。
4、会有一个有价值的宇宙覌：进而可以达到今天就活在天堂或极乐世界的目标，也是儒道两家所谓的“天人合一”境界。因此大家乐于自己的工作和生命，而且个人有和谐的家庭生活，並且乐于助人，整个社会过着康乐的生活，最后，就可以进而达到礼运大同篇的世界大同。
〖讨论〗
1、现在哲学家览于世人都崇拜新而时麾的物品，就将仍然有效但只是旧的东西扔掉，如此的浪费，造成全球的物质缺乏，与消耗了更多的能量去制造新的用品，如此间接的促进全球暖化，所以今日西方哲学家为了鼓励节省，鼓吹一个Less is more的运动，与以前的为了拼经济而鼓励消费刚好相反，这个运动正如老子的“見素保朴”，由此可见，以老子的见素抱朴是一很好的出发点。
2、儒家的家庭伦理观可以使得老有所养与幼有所依，更使每个人心里面更为安宁，解决了许多家庭问题。其他的政治、经济、教育的问题，假如一切都以“真实不妄”或诚为最优先考虑的话，如此一来，这样的问题都可以用不偏見的态度去解决，正負两方面的人士都可以欣然接受这个由共识產生的答案，使个人的每日工作与生活更有意义。在现代社会中，棘手的问题莫过于同性婚姻合法化问题，与环境保护问题，假如各方以“诚实”的心思考这类的问题，而且抛弃了宗教与教育的成見后，也许就应当会有滿意的答案。
3、在减少社会与家庭之间的矛盾和问题的同时，我们有更多的时间欣赏此美丽的週囲环境，就更可以有幽逸的人生，使我们的人生更为艺术化，也 可以使我们的生命更加丰富与更有意义。由此可以达到天人合一与内圣外王的境界。
〖附录〗
吴怡之“中庸诚的哲学”的大意
三) 诚的新貢献－p163
1、使形而上道德化(p163）
西方哲学缺乏一个具有宇宙观的人生道德覌。而中庸的哲学－诚者天之道、诚之者人之道－可以補充这项的缺失。诚字可以简单的解释为“真实不妄”。“真实不妄”是一个最高的价值，由这个价值反映人生，就是道德的意义。
p、166－这正是中庸作者把形而上道德化的一大手法。如果西方的哲学家能体认到诚字的这一作用，相信他们所看到的宇宙不再是物质的，概念的，並且是合乎己意的有情趣的宇宙。这样一来，愈“上穷碧落下黄泉”的探求宇宙，也就愈能啓发自心的情趣，决不致于使“人生曼妙的倩影反缩小了。
尤其是在形而上道德化之后，不仅我们的宇宙论是有生意的，而且我们所講的道德也有人性上很深的基础。
2、把知识化为睿智－p167
中庸CH20中有：博学之、審问之、慎思之、明辨之、笃行之。前两者是属于求知识的方法，而后三者是属于使知识正确、与使知识为善的方法。所以中庸的诚字，是把外在的知识化为人性的睿智。而唯有立基于人性的知，才能福利人生而无流弊。中国古代由师傅传授知识给徒弟时，必定先考虑学生的操守，並且在神前发誓。这只是我们用诚去提升“知”的一个例子。
当诚和知识结合时，宇宙的理性就可以说是相同于“天之道”，探索宇宙的神秘就可以是“人之道”。而当天之道和人之道吻合时，就是儒家所谓的“天人合一”。
3、由自成而成物－p170
西方国家的教育都是强调个人的独立性，而过度誇大这个独立性，忽略了社会的集体性。西方传统的观念，总是把个人和社会分成两截，而两者的互相利益常常会有衝突。p172如果我们把儒家思想比较来看，就不会有以上的缺点，因为儒家不是把人孤立而独立存在，儒家把人放在伦理的网中。这个伦理的网，就是中庸上所谓的：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者、天下之达道也。” 並举孝为例：孝是屡于私情，是天下各人所共有的私情，因此你盡孝不会妨碍他人，而且还能移风易俗。同时，当你推广孝道的时候，不会牺牲了自己的孝，更能喧大光明自己的孝。这就是中国伦理思想可以溶化个人与社会于一体之一个例子，能够实现自我，同时也可以完成大我，这就是中庸CH25中所说的成己又同时成物。不会像西方的个人行为常常和社会有分裂的毛病。
四)我们的努力和希望－p175
全世界都可以 1、透过“诚”，去了解天道的生生不已，而创作一种有生命、有价值的宇宙观。2、透过诚，去了解人性的至善与至美，而创造一种向上的、向善的人生观。3、透过诚，了解对政治、经济、教育等问题的态度，必须把握中道。4、透过诚，去了解儒家的天人合一，和内聖外王之道。5、运用中国聖哲的智慧，以解决当前的人世间的难题。
