颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朱注引程子，“子路勇于义者，观其志，岂可以势利拘之哉？亚于浴沂者也。颜子不自私己，故无伐善；知同于人，故无施劳。其志可谓大矣，然未免出于有意也。至于夫子，则如天地之化工，付与万物而己不劳焉，此圣人之所为也。”
“如天地之化工，付与万物而己不劳焉”真是鬼斧神工，神乎其神！
我倒觉得孔子着眼实际、说得朴实无华。让老人安度晚年，对朋友有信有义，给孩子以关爱。当然夫子是在言社会，而非自身，这里显出三人胸怀不同。
可是，后儒解经总是顺杆爬，追求境界高，结果脱离实际越来越远。
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——孔子
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——孟子
“在亲民，止于至善。”——《大学》
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”——张载
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”——范仲淹。
到王阳明“致良知”，到达随心所欲之境。
自孔子起，随着时间发展，很明显看出，后儒一直眼睛向上，一个比一个口气大，推崇天马行空，忽视脚踏实地。以《大学》“修治平”为例（因其承前启后，在儒学发展中起着关键作用），修身是个人修养学问，治国是管理，平天下更兼有外交和军事。如果肯从历史事实着眼的话，就该看到，孔孟一个是圣人，一个是亚圣，个人修养都够高了，可是强国是秦非鲁。使秦国强大起来的是商鞅、张仪、范雎、吕不韦等人，平天下的是秦始皇。总结史实，足见《大学》中的理论有问题，应是修正理论以就事实，而不是通过给孔子加素王之假冕的方法，变事实以就理论，这种作法实乃自欺欺人。
