宿世情执
妙法老和尚带着我在某大道场挂单期间，该院的尼众住持向老和尚讲述她们这儿有两个沙弥尼，相貌庄严，20出头的年纪，出家前同是某大学的毕业生，都有硕士学位。发心出家后，诵经拜忏、敲打念唱、四大威仪，样样出色，大部头的《楞严经》都背下来了。她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持调教不过来的倾向——“同性恋”。
我把她们称作女尼甲和女尼乙吧。起初是两个人谁也离不开谁，睡觉俩人要挨着（通铺），站队要站在一起，进殿早晚课也要一前一后，禅堂打坐、斋堂用斋都要坐在一起，这么说吧，就是去洗手间，俩人都不分离，起初大家谁也不注意，时间久了，大众中便开始议论和注意上了。因为，就是住持派其中一个去办事，另一个也一定跟着，不让去就闹情绪，这一发现问题不要紧，却影响到道场内所有尼众的清净。虽然大众嘴里不说，可心里随时都在注意着她俩，倒也没有发现她俩真的有不轨行为。
在住持找她俩多次谈话、甚至批评后，女尼乙开始疏远女尼甲了。谁知这一下倒坏了，女尼甲不能忍受乙的疏远，俩人之间出了争执，虽然不敢大声吵架，可俩人常常急得面红耳赤。吵归吵，甲仍然不许乙离开半步，就好像母亲呵护刚会走路的孩子一样。据她俩说，她们的这种情感从中学刚认识时就开始了，可以说是“一见钟情”。说来也怪，从认识就再也没有分开过。到了大学开始住校，俩人是上下铺，可常常是俩人睡在一个铺上。
女尼甲对住持说：“她只要不在我的视线之内，我心里就忐忑不安，我也觉得这不正常，可是无法控制自己的心。”住持希望妙法老和尚能帮助解决这个难题。老和尚沉默一刻后说：“她们俩前三生是母子，母慈子孝，恩爱至深。再一生成为夫妻，关系更加亲密，如漆似胶，厮守一生。因为淫心重，来生堕为一对燕子，朝夕不离。这对燕子把窝建在了一个寺院内的大树上，所以天天都能听经闻法，今生才能同转为女身，聪明强记，又一同出家修道来了。好好修行，今生就可以了生脱生死……”
原文摘自：果卿居士之《现代因果实录》
问世间，情为何物
人类所有的痛苦皆来自于执着。在人的四大执着之源“名利权情”中，情执或许是星球上最难放下的执着。人的七情---喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，在离开人世之前没放下，无论哪一种情执都会将人们一次次拉回地球再度轮回。
七情之中因喜爱而生的爱情或许又是情执最中之最。古往今来，文学家、诗人们在他们的作品中不余余力的赞美忠贞不渝、生死相许的爱情，文学作品中流传的此类爱情故事中，中国有梁山伯与祝英台，外国有罗密欧与朱丽叶。我们从小一直被文学作品、电影电视对爱与幸福片面的诠释教育着，于是青春年少开始憧憬着、追逐着、等待着不现实的爱情。有的人甚至穷极一生，不断寻找那个完美的、能够令自己幸福的浪漫伴侣。
事实上大部分人的两性关系、家庭关系的剧本安排是为了完成灵魂成长和发展的功课，这些关系是有其使命意义的，是为帮助灵魂的成长和蜕变而设计的一出戏。
我们生而为人，成为有情生命，自然感觉爱情、亲情、友情等都是很美好的情感，如果我们能明白：爱情亲情友情生出，均为有缘的灵魂再相遇，从而令自己保持一份觉知，不依赖、不沉迷、不缠缚，那将会是美丽温馨的为人的体验。当这份情去掉执着，升华为无条件的爱，那就是准备与天/道/上帝/佛合一的爱。
