《耶利米书》第18章讲的是神借用窑匠制作器皿的过程来向犹大人传递信息。窑匠用泥制作器皿，如果发现做坏了，就会把泥糅合，重新制作。窑匠对泥拥有这样的主权，为的是要成就窑匠心里所想要成就的事情。不会有人指责窑匠对泥太没有感情了，或是认为窑匠太随意了。事实上，正是因为窑匠对他手中工作的认真负责，才不会任由泥成为什么形状都可以。神用这个比喻来说明祂对待以色列人也是如此。当神对一邦一国说要施行拔出、拆毁、毁坏，而那一邦一国愿意悔改转离他们的恶，神就会后悔，不将想要施行的灾祸降与他们；反过来也一样，当神对一邦一国说要建立和栽植，而他们却行神眼中看为恶的事，不听从神的话，神也会后悔，不将所说的福气赐给他们。可是犹大却仍然不听神的警告。他们不但对神的话置若惘然，而且还对耶利米发出死亡威胁。
我们可能会觉得耶利米呼求神来攻击、惩罚这些设计谋害他的人，似乎太残忍了，与他那不断为神的子民流泪的形象大相庭径。相信耶利米的这番话，一方面是出于他对百姓的持续顽梗感到愤慨，另一方面也是他感受到神的忿怒就要发作。如果在这个时候神来管教这些抵挡神话语的人，可能会带给人以必要的警醒，认罪悔改，避免将来更大的审判。反而，如果这个时候依然对他们柔声细语，他们可能会因为没有受到惩治而继续顽梗，这无疑是害了他们。
这段经文中让我们感受最深的，也可能会让我们感到些许疑惑的，莫过于经文两次提到神的“后悔”。神会后悔吗？神不是永恒不变的吗，怎么会后悔呢？实际上，这里所说的神的“后悔”，不是指神朝令夕改，喜怒无常。恰恰相反，神的“后悔”所反映出来的乃是神不变的公义与慈爱的性情。神要施行公义的审判，但神的慈爱会等待那些愿意悔改的人，赐给他们赦罪之恩；神要怜悯众人，但神的公义会严惩那些不思悔改，滥用恩典的人。神的性情没有改变，但会根据人的回应来做出相应的处理。我们也可能会觉得神的后悔与祂的预定、预知相违背。对于这一点，我们要思考的乃是要根据经文的内容来调整和更新我们对神预定和预知的理解，而不是按照我们的理解，先给神套上一个框框，然后要求神按照这个框框行事，不能超出。泥岂能规定窑匠的作为呢？瓦器岂能对窑匠说三道四呢？更何况，神是超越的神，祂真正的预定和预知和我们以为祂的预定和预知之间很可能有差别，这需要我们来调整自己，而不是要求神来顺应我们。
神会后悔。后悔的神在等待，要施怜悯给悔改的人；后悔的神也在等待，要施行审判给不知悔改的人。神的信息至此已经再清晰不过了。我们还想要狡辩吗？我们还想要否认吗？我们会好像那些想要谋害耶利米的犹大人一样，对神的话视而不见，代之以用以自己的学说、理论来为自己开脱罪责、制造假象吗？神会后悔的，可是我们会悔改吗？
默想经文：“以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”（18:6）
静默思想：默想自己如同泥，在神的手中被塑造成型。在神面前谦卑下来，柔软自己的心，好像一片等待开垦、种植、结果的好土，愿意被神破碎，被神更新，被神塑造。
