围城外的女人们

冬雪倘雅淡,不走也不嫌,春風若溫暖,遲到也喜歡。
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围城外的女人们

昨天看了一篇评论《围城》中钱钟书笔下的女性的博文《围城中的女性》。其中有这么两句话:“反正围城中的女性都是难看的。她们都虚伪狡猾自私, 用自己不同的本领操纵男人, 不论成功失败, 她们没有一个人是圣女。 只有一个人, 唐晓芙, 除外。  ”我想这个可能是钱钟书在用这些女人来衬托唐晓芙,如果她们好了,那怎么能体现唐晓芙的完美呢?

其实不光是男人写女人时有一定的定式,女人写女人时多多少少也会有一些。远的不说,就拿《洗澡》中钱夫人杨绛笔下的女性来看,这些女性基本上也没有都被她写得那么好,书中写了很多男女之间的关系(不一定是男女关系),其中主要的关系之一是许彦成,和太太丽琳及同事姚宓之间的三角关系,叫三角关系而不是三角恋的关系,是因为这个三角里面只有两个人许彦成和姚宓在谈恋爱,而他和丽琳之间谈不上什么爱不爱的。 杜丽琳是个大家闺秀,在大学的时候看中貌似稳重学习成绩优秀的许彦成,认为他有博士潜质,主动追求。这个时候来自平寒之家的许彦成正好被妈妈逼婚弄得有点不知所措,在丽琳的循循善诱中和她结婚,虽然她很爱他,但他对她并没有同样的感觉,所以他们之间的婚姻是在许彦成没有爱过的情况下举行的,也就是说许彦成还没有遇上自己真正爱的人,也就没有真正地谈过恋爱。

这个时候,他们俩一起到了一个新单位,在那里遇上了单位的图书管理员姚宓,姚宓这丫头虽然没有上大学,却不管是聪明才识还是修养都比大学毕业生还厉害,还有就是她不仅漂亮,而且善解人意,有对会放电的眼睛,对许彦成充满着敬重和爱护。而且她不会像杜丽琳那样去鞭策他,敦促他去“洗澡”,更不会去怀疑和挖苦他,让她和杜丽琳形成了鲜明的对照。在两人之间,很容易理解许彦成会更喜欢哪个。许彦成和姚宓之间很快地达成一种默契,产生了一种爱慕和情愫,这种爱当然是得不到人们的理解和社会的接受的,但正因为如此,这种感情反而更强烈,更持久,成了一种剪不断理还乱的纠结。对许彦成来说,虽然相见恨晚,这应该是他真正意义上的初恋。

这三个人中间,不管拿什么时候的观点看, 杜丽琳都是对的,在三角关系中是个当然的受害者,而姚宓按一般人的观点来看,是一个非常危险的小三,之所以危险就是她是很多男人心目中的理想情人:年轻,漂亮,既识书达理,又善解人意,而且不要他承担任何责任,自己一个人心甘情愿地为爱情牺牲着一切,应该是个当之无愧的反面人物的形象。但在杨绛的笔下,她却是一个值得同情的爱情主义者。许彦成呢?他是不是一个被这两个女人“操纵”“玩弄”了的男人呢?不知道女同胞怎么看,从一个男人的观点来看,他是一个很幸运的男人,一个很正常的男人,一个有血有肉的男人,幸运是因为有两个很不错的女人爱他,正常是因为这种事情或关系在生活中常常发生,很正常。哪一个男人能够抵御这么好的两个女人的“操纵”和“玩弄”呢? 有血有肉是因为他在男人中比较有代表性,看着以后觉得即使不是自己也是身边的某某男人,还有就是他有很多男人都有的弱点,那就是没有因为已婚就不去和姚宓交往。

从上面的故事看,不管是围城中还是围城外,不管是男女作家的笔下都会有不是圣女的女人。真实的社会里也会有这些人,但她们的出现是作家为了能够编一个更好的故事,有了女人才有戏。现实社会里也许会有更多的坏男人,但如果一本书里尽写坏男人可能也没有人会看了。毕竟是小说,看了一笑了之。

感觉在文学城中应该有不少圣女,城中好像有点阴盛阳衰! :-)

Fanreninus 发表评论于
回复 'ARooibosTea' 的评论 : 什么是圣女呢?都是凡人,没有圣人的
Fanreninus 发表评论于
回复 'ARooibosTea' 的评论 :

受中国几千年传统文化的影响,中国男人绝大多数是喜欢年轻的女人 - 圣女标准之一。在这点上具有共性。

这个倒不一定,要看人而已。
ARooibosTea 发表评论于
圣女的形象在《洗澡》里被撕裂了,分成了两个现实中鲜活的女人杜和姚。
ARooibosTea 发表评论于
受中国几千年传统文化的影响,中国男人绝大多数是喜欢年轻的女人 - 圣女标准之一。在这点上具有共性。
Fanreninus 发表评论于
回复 'ARooibosTea' 的评论 : 是的,LP说俺的心目中凡是女人都是圣女! :-)
ARooibosTea 发表评论于
在男人心虫圣女的标准不应该完全一样,你说呢?
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