花和尚和两米兔
东方的和尚和西方的神父们都是神职人员，人们对这些人在道德上的期待比较高，如果他们做出一点不道德的事情，影响就会比一般人的不道德更坏些。
其实也很难为这些人，他们选择这一行，相信除了信仰的考虑外，多少也有点职业选择的因素在里面。想想，如果不两者都能兼顾，谁会去当和尚呢？
把自己放在这些人的鞋子里想想，多少会更理解他们为什么也会出错，不管他们是什么，毕竟也是人，是人就会有七情六欲，有情有欲不是去设法去压抑，就是满足它门。到底是压抑还是满足，就取决于一个人的修养和意志，当然还有社会压力和对后果的考量。可以说，任何人在七情六欲方面做出的决定都是心里对这几个方面称量或权衡的结果。
一个像我这样的俗人，在有七情六欲的时候，如果侥幸地认为没有压力和危险后果就会尽量设法去满足自己的欲望。而一个神职人员，比我的境界应该更高一些，就是说他除了考虑压力和后果外，还应该会用更好的修养和更坚强的意志去压抑自己的情和欲。
那么为什么时不时会有神职人员不是设法压抑，而是设法满足自己的情和欲呢？这个原因很复杂，我想有可能是在选择神职这一事业的时候，职业选择的考量比信仰更多一些。如果把神职当成是一职业，那就不会和我们这种俗人有什么不同，表面上那种善行和斯文都是因为职业的需要而装出来的。没有信仰，就很难有崇高的修养和坚强的意志，对自己七情六欲的处理就和凡人没有什么两样，不仅没有两样，而且会利用人们对神职人员的信任去搞一些凡人所不能做的事情。
最近网上弄得很响的学诚阿MeToo佛事件应该和他在选择作为神职人员时的职业考虑多于信仰的考虑有关。尽管自传里写得很好，但他很早就选择出家或许和当时的家庭条件比较差有关，长大以后，不仅长成了一个有七情六欲的男人，而且似乎是个很有手腕的僧人，从最年轻的掌门人，升为北京一个重要寺院的主持。
在中国，要想成为高僧，不仅在佛门的声望要好，更要搞好政治，从这个人的身份来看，他应该是个在政坛如鱼得水的家伙，从一个和尚到一个政协副主席，如果没有一些政治手腕应该是不可能的。当然这个不光是他的个人原因，在很多程度上和中国的体制有关，不管是搞什么的，要想不断往上爬必须要从政，搞学术如此，搞宗教也是如此。这种制度实际上是鼓励一些不专心专业，一心往上爬的人，只有恨有手腕的机会主义者，冒险主义者才能达到高峰，这些人最后多会变成腐败官员。会不会出事（被抓）就要看这个人是不是太过分或者站错了队。
学诚这个人，名义上是个僧人，实际上是一个官员。不仅是一个官员，还是一个国家领导人。由于这个身份，他出事后，有人居然动用国家的资源对这件事进行网上屏蔽。可是不管怎么屏蔽，花和尚就是花和尚。体制再怎么样也不会让一个名声臭了的花和尚继续去当国家领导人的。所以，学诚的风光日子应该是屈指可数了。
说着说着，这个文已经这么长了，回头可能会设法删去一些，不然简直就成了袜子文了。还没有谈了两米兔呢。鉴于版面，就不细谈了，只想说说两人都是清华大学的的博士。哈哈，一听这个，清华大学在我心目中的光辉形象有点失辉了，不管怎么说，也是中国数一数二的“藤”校，培养出来的博士不做专业人才，至少也要做个党和国家的领导人，跑去当什么尼姑呢？真是让人费解！不仅当了尼姑，还被花和尚米兔了！真同情她们和她们的母校！
