《但以理书》第5章讲的是巴比伦帝国末代皇帝伯沙撒最后一夜覆灭的经过。伯沙撒是和他的父亲拿波尼度共同执政，所以使人位居国中第三位算是最高的奖赏了。当时的巴比伦帝国已经奄奄一息，玛代波斯的军队兵临城下。危急时刻，伯沙撒藉着大宴宾客，并且将从耶路撒冷圣殿掳掠过来的器皿拿出来使用，赞美他们的偶像，来达到鼓舞士气的作用，意思是说，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击。耶和华神殿的器皿被用来当做鼓舞士气的工具了。伯沙撒的骄傲可见一斑。当他把但以理召来的时候，依然念念不忘数落他是被掳的犹大人，嘲讽以色列的神。
然而，神拦阻骄傲的人。神藉着但以理宣告了对伯沙撒的审判，他的国权到此为止。果然，当夜伯沙撒被杀，巴比伦帝国覆灭。很有讽刺意味的是，伯沙撒在这最后的关头仍然对神的话不当一回事，反倒是继续行使自以为是的权柄，传令但以理在国中位列第三。殊不知，国家当夜就灭亡了，这位列第三还有什么意义呢？不知悔改，不知谦卑的伯沙撒，最后过了一把君王的瘾就完蛋了，实在是可怜、可悲。
但以理指出伯沙撒的问题有两个，一个是将神殿的器皿拿来当自己和大臣的宴乐、饮酒之用，对神没有敬畏的心；另一个就是没有将荣耀归给神，反倒是赞美自己的偶像。今天，对于我们来说什么是神殿的器皿呢？在应用上我们可以学习什么功课呢？最直接的，神殿的器皿可以被理解为教会的财物。将神殿的器皿归为己用，指的也就是将教会的财物用作私用。延伸来看，神殿的器皿也可以被理解为在教会的圣工。神殿的器皿都是圣洁的，都是归耶和华为圣的；同样，在教会的服事也是属神的，是圣洁的。我们很容易在这方面出问题，就是没有用敬畏神的心来看在教会的服事，将教会的服事归为己有，可以随心使用，自己想用就用，想给别人就给别人。就好像伯沙撒将神殿的器皿当做自己的战利品一样，我们也习惯将教会的服事当做自己应该所得的一样随心所欲。要知道，我们在教会服事乃是神的恩典，有神的安排。在服事中听命于神的指引，这不是剥夺我们服事的积极性，乃是显明我们对神是否有敬畏、谦卑与顺服的心。
其次，就是在服事过程中要随时提醒自己，我们是在归荣耀与神，还是在为自己赚得利益、地位、名声、享受，得到了就满心欢喜，得不到就愤愤不平？正如伯沙撒在使用神殿器皿的同时赞美他们的偶像一样，当我们在服事的过程中没有尊主为大，而是满足自己的私欲，博得大家的喝彩时，我们即便是在服事，也是在犯罪。
伯沙撒没有吸取尼布甲尼撒的教训，以至于最终受到神的严惩，今天，我们能否从尼布甲尼撒和伯沙撒的身上学习教训，以至于在生活中，服事中随时都有敬畏神的心呢？我们切莫将服事好像伯沙撒一样当做神殿的器皿在手中随意把玩，要归荣耀与神！
默想经文：“伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高...”（5:22）
静默思想：道理都懂，可是我们心究竟如何呢？安静下来，求圣灵感动我们，更多思想神殿的器皿对自己来说意味着什么，而我们又是如何对待这些器皿的？也在圣灵的光照中归服于神。
