子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
宋儒之解一直被奉为正统，“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”
说得好听，听着也很美。然若细问，何为本？何为末？怎么正？如何清？
本、末一也；心、体一也；合而是我；心、体可分，则变成出世哲学，非入世哲学矣。正吾体之行，反馈至吾心，吾心校正吾行——一循环也。个人如此，群体亦然，辕门立木虽行末，反馈至人心，人心信矣。待到，法及太子，“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”于是“秦人皆趋令。”此为治末而及本矣。
空谈正本，妄想无讼，结果还是治标不治本，大奸大恶肆意妄为，儒人要么同流，要么清流，无能为治；只等着起义暴动，改朝换代，大清洗一次，然后再来一次循环。反正，任何人上台都用儒家之忠恕思想治听话的人。
