《阿摩司书》记载的是神藉着南国犹大的先知阿摩司向北国以色列所讲的话。对比几乎是同时代的另一位向北国发出预言的先知何西阿，我们会发现两者之间的不同。《何西阿书》侧重的是北国的淫乱。他们不专心敬拜、侍奉神，反倒是去拜偶像、假神；他们不专心依靠神，反倒是去依靠周边列国。而《阿摩司书》则有所不同，侧重的是另一个问题，就是以色列违背了神的公平、公义。他们虽然在一段时期内经历过短暂的国富民安，也在敬拜神的事上火热，可是却在社会生活中大行诡诈、欺压穷乏、屈枉正直。所以在整卷《阿摩司书》里面，经文并没有太多指责以色列人敬拜偶像、依靠外邦的问题，而是指出他们即便是在看似对神的敬拜中做得面面俱到，可是因为他们的实际行动根本没有活出神公平公义的原则，依然惹动神的忿怒。
经文多次提到以色列人不公不义的行为（1:6-8；3:10；4:1；5:10-12；6:4-6；8:4-6），劝诫他们要回到神的公平公义（5:7,14-15,24；6:12）。当以色列人不行公平公义的时候，即便他们在敬拜的时候做足各样功夫，也依然不蒙神的悦纳，而且还要招致神的忿怒和审判。神不断表达了祂对以色列人这种敬拜的厌恶（4:4-5；5:5,21-27；8:4-6）；最后干脆连圣所都给拆毁了，让他们无法再继续这种自欺欺人、自欺欺神的徒有虚表的敬拜，撕破他们的面具，为的是让他们看到自己除了这一层宗教外衣之外，剩下的只是污秽不堪的内心和生活。经文的重点并不在于这些敬拜活动本身有什么问题，而是指出当没有敬虔生命的实质时，这些敬拜都是徒然无益的。
以色列人对神的敬拜仅限于圣所的各样活动。而离开了这些虚假敬拜的以色列人，就好像揭开了伪装之后，发现他们实际上根本就不是神喜悦的子民。今天，神藉着《阿摩司书》向我们提出了一个同样严肃的问题：“当扣除了教会生活之后，我们还是基督徒吗？”我们可能会说，基督徒的特性不是通过教会的敬拜、团契、服事、真理教导、传福音、宣教，等等这些活动来具体表现吗？不错，基督徒的很多特性的确是通过丰富多彩、各式各样的教会生活来展现的。基督徒与教会生活是分不开的。然而，我们还是必须要诚实地面对这个问题：“当扣除了教会生活之后，我们还是基督徒吗？”或者说，“别人还看得出我们是一个基督徒吗？”这不是说我们要把基督徒与教会生活分开，而是要提醒我们留意自己生命的真实光景。基督徒的生命，不单单是内在的心思意念，也包括了外在的行事为人。想想，我们是否在教会是一套，在教会外是一套呢？是否当除去了教会的生活，我们就和世人一样，甚至更糟呢？我们所谓“我是一个基督徒”的标签，是仅仅通过教会活动来揭示吗？还是因着我们行走在神公平公义的道路上，彼此相爱呢？无论我们在教会表现得多属灵，圣经知识多丰富，参与多热情，服事多有果效，我们始终不要忘记问自己这个问题：“扣除了教会生活，我还是基督徒吗？”
默想经文：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（5:21-24）
静默思想：反复思想这几节经文。对照我们自己现在所做的，慢慢去明白神向我们要的究竟是什么。改变不容易，但改变是必须的，把自己交在神的手中，愿神来拆毁，愿神来重建。
