好久不来喝茶，一推门，有些恍惚：昔日茶客们吆五喝六的国事政论，家长里短，小道八卦，鸡零狗碎忽然间变成了大师们谈经论道的道场。一句句尊尊教导此起彼伏，声音浑厚有力，低沉悠长——我是谁？我不是我，我还是我。哪里有我？我就是宇宙，THAT就是我，我还是我，一切都是幻像，没有我……GOT IT？
赶紧推后一步，柔柔眼睛，这明明还是茶轩嘛！
正打算回避，忽然间一头驴破门而入！此驴毫不陌生，也不把自己当外人，自个儿往屋子正中坐下，前腿一抬，啪啪啪三瓶茅台摆在桌上：“你们这些布道修行者，别偷换概念暗渡陈仓，先搞清“我”是谁！来来来，喝酒喝酒，我的茅台我的酒！”
敢情砸场子的来了!
毕竟都是修道者，不但不把这蛮驴赶走，反而围坐在它四周，听驴道，喝驴酒……
可不是嘛，道可道，非常道，人有人道，驴自然也有驴道，哪里都是道场。驴道未必赶不上人道。摇头晃脑满腹经纶的人，未必就比驴更能得道。想到这儿，我也安安静静的坐下，听驴论道。
此驴一开口就滔滔不绝，吐沫星子乱飞：想当年俺赴一饭局，一美女拉俺过去，啧啧啧，此乃真正美女，明艳照人，脸蛋身材都比刘亦菲美上好几个层次，什么奶茶妹妹，在当年的她面前就是一根狗尾巴草……。
听到这儿，我不禁浑身热气上窜，一阵燥热。谁还能比过刘亦菲和奶茶妹？不过这俩妹妹是单薄了点儿，难怪强哥他。。。
突然想到一人：香港艳星钟丽缇！厚厚性感的嘴唇，丰乳肥臀前凸后翘，谁敢说她不是美女呢？哦，有人没看过她演的电影？三级片太低俗，咱介绍个正经的：《色戒》。
没搞错，是《色戒》不是李安汤唯的《色戒》，是印裔法国籍导演宾·纳伦导演，钟丽缇主演的《Samsara 》，不知谁翻译成了《色戒》，似乎《轮回》更为准确。
这是一个关于修行的故事，拿到茶坛来正好应景儿。
喜马拉雅山脉，一群僧人骑在马背山上超高山深处的一个超然世外的洞穴走去，他们要去接回一个在洞穴里不吃不喝，“本尊闭关”静坐修行了3年3个月又3天的喇嘛——达世。在昏暗阴森的洞穴里，师父和众徒弟唤醒达世，将他蒙上眼睛带出山洞，来到河边，为他剪去指甲、修去长发、擦洗身体、换上僧衣......。
此时的达世已经忘却了如何行走，如何吃饭，他睁开眼睛，看见一块石头上写着一句话：一滴水如何永不干涸？他茫然地看着这句话，师父感叹道：达世，你去得太尽了！是啊，经过这艰苦的修行，这位深得师父真传、颇具活佛赏识的喇嘛还不六根清静、超然物外了呢？
但是，这位20出头“去得太尽”的喇嘛在回到寺庙后， 他那男人最原始的情欲开始苏醒萌动！在一次祭典活动中，达世无意瞥见了一位哺乳母亲丰满柔润的乳房，竟呆呆若木鸡，此后夜夜春梦不能自拔。而后，达世在村庄的丰收庆典上，遇见了年轻貌美的琶玛（钟丽缇）后，内心那异性相吸，阴阳交合的情欲便一发不可收拾。
这时，师父来到他的面前，指点他去一个地方。
这是一个高山，高山上的一位隐居老僧守着一幅图，这幅图乍看是“春宫图”，然而酥油灯烛影一照，“春宫图”变成了“白骨图”就在达世愕然之间，老僧展示给他一句话：任何你遇见的，都是修行处！
如果看过“劝世春宫图”的达世此时开悟了，放下了，洗面革新了，那这故事也太鸡汤乏味了。不，春宫图没有让达世开悟，他回到寺庙，质问师父：“释迦牟尼在29岁前，仍过着世俗的生活。但我从5岁起，就过着他遁世后的苦行生活。为什么？严守僧人的戒律之后，应许给我的自由在哪里呢？我们发誓禁欲，但应许给我的满足在哪里？……有些东西我们必须拥有过，才可放弃。”
是啊，佛祖都曾享尽荣华富贵，后宫粉黛三千，凭什么让我5岁出家，现在要我严守戒律禁欲修行呢？既然佛祖都是看尽繁华后才看破红尘，我为什么不该拥有过才可放弃，“拿起”后才能“放下”吗？
面对达世的疑问，师父只是沉默。先拥有再放弃，这究竟是满足欲望的借口，还是修行的路径？这是影片丢给观众的一个思考题。
达世来到当初出洞后沐浴更衣的河流，换下僧衣，穿上俗衣。毅然转身朝琶玛家走去。
琶玛看着为她还俗的达世，惊喜之间带着几分矜持，这达世有些不安：我去树林等你，你若不来，我会在日落之前离开。而在日落之前，琶玛来到树林，就在丛林山野间，两人紧紧的赤裸相拥...
达世终于满足了他的第一个欲望——色欲，达世和琶玛终于结婚生子，世俗的生活甜蜜美满——达世的爱欲也满足了。达世成为琶玛家的重要支柱，他揭穿了欺诈的收粮人，自己背着粮食去买卖，换回了第一桶金——达世的物欲满足了；达世成了农场主，雇佣了许多工人，其中一个年轻貌美的印度女人看上了他——达世的名欲也满足了……。
但是，生活却是无常的。收割的时候，达世家的粮仓起火，一年的劳作化为灰烬。达世以为是受粮人报复，找到受粮人评理，没想到反而被暴打一顿扔出屋外。受伤的达世在家休养，印度女人趁机破门而入，与达世疯狂的淫乱媾合……。
这还是同一个完成了“本尊闭关”修行的达世吗？那个被活佛嘉奖，受人尊敬的喇嘛怎么和没有修行的凡人一样的贪、嗔、痴、慢、疑？
这也许是影片要让观众思考的第二个问题：什么才是真正的修行，修行到什么时候才能真正的“开悟”？才不被欲望所迷惑？红尘之中，有谁敢说，我开悟了？
“人性”之中，“无常”之间，才是真正的生活。
达世一定是感觉到了一丝内疚，他一言不发地独自走向山坡。这时，师弟给他带来师父临终前写的信：“我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面。届时你能告诉我，什么比较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个？”
这是第三个让所有修行人和尘世凡人思考的问题。面对千千万万的欲望，是不是都要一个个的去满足才能放下，还是专注一个去战胜它？
达世似乎醒悟了，他决定抛开俗世，放下。于是他再次回到那条河流中，脱下俗衣，换上僧衣。
如果影片到此结束，告诫众生出家才是最终的正途，那么这无疑就是一碗宗教鸡汤。不，对于人生的每一个问题，都没有现成唯一的答案。达世需要思考，每一个人都需要思考。
就在达世回到寺庙的路上，琶玛出现了。美丽性感的琶玛，这整部片子里不是一个仅仅“色相”的诱惑，而是导演刻意安排的相对于“本尊闭关”修行的另一种修行：不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想完美的修行之道。
对于“爱欲”，琶玛从一开始遇见达世，就不遮掩，不纠结，当她发现达世居然为了自己还俗时，她没有逃避，没有害怕，勇敢承担父母认为的“丢人现眼”的选择。
晚上，达世和琶玛亲热接吻时，幼小的儿子醒了过来看着爸妈，达世发现后惊慌失措，而琶玛却轻轻抱住达世的头，让他专心看着自己，孩子看着恩爱的父母甜甜睡去了……
面对人性，琶玛和孩子都是自然的，自以为有修行造诣的达世却纠结不堪。面对爱情，琶玛热情主动，毫不扭捏；苦苦修行了15年的达世却内心纷乱，被情欲折磨。
生活中，达世因下雪寒冷就禁止孩子外出；琶玛却平静的说不要过分保护，让孩子出去后自然就知道外面很冷了。
此时，达世和琶玛相对而立，前面是寺庙，是出家，而背后是回家，是俗世。
琶玛说：听过耶输陀罗这名字吗？释迦牟尼，所有人都认识他，耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦，说不定他的觉悟由她启发！或许耶输陀罗想过离开释迦牟尼和儿子呢。
我们怎知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后没有愤怒？没感到寂寞痛苦？谁会想起她？
达世泪流满面地跪下：琶玛，带我回家。
琶玛把钵和佛珠丢给达世：达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。说罢，琶玛飘然而去。
琶玛离开后，达世看到了石头背面的另一句句话：让它流入大海。达世痛苦至极，蜷曲在转角的地下..
琶玛是智慧的，她用这一方式告诉达世，人在尘世，宛若河流中的浮枝，我们或沉去，或摔碎，或被困，但我们的归宿都只有一个：流入大海！
影片结束了，这是最后一道思考题：红尘与道场，哪个不是修行？如果说悉达多走的是修行路，耶输陀罗所做的难道不是？达世不吃不喝脱离尘世3粘月3天，僧衣俗衣脱下换上，折腾来折腾去，最终还是回到原点，痛不欲生；琶玛自始至终身在红尘，从容面对自己的欲望，面对每一个“无常”。谁才是被相所惑？谁才是真正的修行？
生活本身就是修行，红尘便是道场，真实的活着，真实的面对自己，过好每一天就是最大的修行。“任何你遇见的，都是修行处!”——或寺院，或工作，或家庭，或生活，何处不是修道之地？
“欲望不是我们的敌人，虚伪才是。” ——宗萨仁波切
故事说完了，回到茶轩，这里其实也是一个修行处啊！喝茶是修行，喝茅台也是修行。听大师讲道有益，听老驴嘶鸣不亦乐乎？想当初，茶轩有过百花齐放，也有刀光剑影，当岁月过去，尘埃落定，茶客们都该得道开悟了吧？
希望我们都去掉虚伪的面具，真实真诚的对待生活，对待茶轩的每一个茶客，对待自己。哦，有自己吗？没有？我是谁呢？
Is “THAT” a question?
老驴，别来无恙？
米大师，米大师在哪儿？茶坛有过一个米大师吗？或只是我的幻觉？
