《玛拉基书》第3章讲述了几个不同的主题，例如神会忽然临到，洁净利未人（3:1-4）；神也会对那些不公不义的人施行审判（3:5）。经文也讲到十一奉献的问题（3:6-12），以及神记念那些敬畏祂的人（3:13-18）。这些主题虽然不同，但却不是互不相关的，乃是因为之前有人提出问题说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们。”或者也有人说：“公义的神在哪里呢？”（2:17）。这个问题的实质就是说，有人因为看那些行恶之人富足安逸，但却没有受到神的审判，所以就认为神也喜悦这些行恶的人。
难道神真的喜悦这些行恶的人吗？当然不是！经文说到，有一天，神会忽然进入祂的殿，到那时，赏罚就分明出来了。那些被神熬炼如同金银的，他们的供献必蒙神悦纳；而那些作恶的，必得到神的审判。接下来，经文也提醒以色列人，因着这一天必会到来，所以呼召神的子民赶快悔改，不要继续以为神喜悦作恶的，所以他们也善恶不分，沉迷在作恶的世界中。经文特别提到百姓要将当纳的十分之一奉献给神。而所带来的果效就是得到神极大的祝福。
在这里我们首先需要留意的是，完成十一奉献乃是在当时的社会情形之下悔改的表现形式之一，因为经文在之前要求百姓转向神，而他们却问到，如何才是转向？（3:7）。所以经文才举出十一奉献作为例子，告诉他们这就是转向的表现。其次，我们也当留意十一奉献的反面，乃是夺取神之物（3:8），即，当没有做到十一奉献的时候，就是在抢夺神的物品。这也就是说，这十一奉献所代表的，原本就是神的，我们只不过将原本属于神的归还给神而已。第三要留意的，就是经文邀请以色列人来“试试”神是否就为他们打开天上的窗户，倾倒祝福。这看起来好像是邀请人们来试一吧，以十一奉献作为诱饵，看看神会不会上钩赐下祝福。实际上，从经文我们已经知道，神所要求的，看起来是十一奉献，但实际上是人们悔改的心所带出来的具体行动，不再将属于神的归为己有，而是承认这些都是属于神的，我们如此奉献乃是理所当然的。当我们真正做到这样的悔改、转向的时候，我们必然得到神的祝福。其实，这根本不用试，因为神的祝福临到一切悔改归向祂的人，这原本就是神的应许。可是如果我们只是按照字面或私意去理解这个“试试”，以为我们可以保留自己的私心杂念，仅凭表面的一点文章和举动就可以尝试一下是否可以诱惑到神的祝福的话，那就完全不是经文的意思，大错特错了。神要的是真心悔改所带来的行动，而不是被行动掩盖之下的不悔改。
如果真有人想要因为神说可以“试试”祂而真想带着不悔改的心想去试一下，碰碰运气，而且还美其名曰是抓住神的应许的话，那么经文的最后一段就是对他们的回答！当时的确有人有这样的想法，或是看到有这样的情况发生，就是有人如此试探神，依然行恶也可以得到好处、免灾难（3:15）。在原文里面，10节的“试试”和15节的“试探”是同一个词。依然顽梗的人把神好意的邀请“试试”变成对神的试探。可是经文告诉大家，神知道众人的心。唯有敬畏祂，思念祂名的人才被记录在册上，神必会将善人与恶人分开，将那些侍奉神和不侍奉神的人分开（3:16-18）。这里特别提到对神的真假侍奉。那些表面上是在作十一奉献，是在侍奉神，但却是仍不悔改，只是“试试”运气，想从神那里得祝福的，根本就不是在侍奉神，只是侍奉他们自己而已。这种人必被神分开，不蒙记念。
经文最终所要传递的信息很明确，不要以为神善恶不分，不要以为可以试探神。真心悔改才是硬道理。我们应该反省自己，今天，有多少人因为这个“试试”而想用不知悔改的老我去骗取神的祝福啊！
默想经文：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”（3:1）
静默思想：有一天，神必忽然临到我们面前，我们能站立得住吗？反复思想这句话。如果我们依然是活在自欺欺人的光景中的话，愿这句话刺透我们的心。
