子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
?诗以真情自然为上品——即所谓“不隔”。王国维说“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”与孔子言诗如出一辙，看起来似乎比孔子对诗的认识还要高些。其实，不然！
孔子以知礼得名，靠“礼”发迹——礼却齐侯，摄相事，有喜色。所以他三句话不离“礼”，诗中所见也是礼——“迩之事父，远之事君。”但他毕竟高人，十分清楚见仁见智的读法非诗之本，“思无邪”——也就是“不隔”——才是诗之本。
例如，“执子之手，与子偕老”境界不高，但真情真意，便不隔；“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”便是隔；若改成，巧笑倩兮，美目盼兮，悠哉悠哉，辗转反侧。便是不隔，但若御前诗人真这么唱，只怕脑袋要搬家了。
