隋唐五代时期 大唐文物
885年春天，逃亡5年的大唐皇帝李儇终于回到老家。战乱后的长安，疯狂的植被在瓦砾中侵略如火，远远望去，这座伟大的城市就象个巨大的破菜园子。回到长安的还有小百姓贾湘，乱离中虽然捡条命，可是永兴里的家已经没了。贾湘只得找个地方拔草盖房子，挖出了不知是谁藏的六千两银子，就这样历史上记下贾湘这个名字。很多人就没有贾湘幸运，他们再也见不到自己视若生命的财宝，更想不到，当初小心藏匿的珍宝会在千年后重返世间，依旧让无数人赞叹流连。
无论我们怎样夸耀大唐，不得不说没有哪个朝代的首都会象大唐的长安，被异族和叛乱的军队如此频繁的被攻掠，洗劫。当初匆忙被埋下的财富，成了如今的大唐遗宝，不时出土，重见天日。其中西安地区窖藏金银器的出土，最为代表。
1963年春天，在西安市东南郊沙坡村出土了15件唐代银器。这15件唐代银器是唐代银器中的精品，其中有一些就在国博陈列。这里讲讲其中的两件文物。
鹿纹十二瓣银碗，唐，1963年陕西省西安市沙坡村窖藏出土
这只碗的形制，纹样同发现的其他唐代银碗大不相同，唐以前中国传统器物，包括陶瓷器物都没有和其类似的。在唐代金银器中，鹿的纹样不少，但是鹿角为平顶为灵芝状，称为肉芝顶鹿。这只碗最引人注目的是中心的花角鹿，整体呈火焰状。
内底中心花角鹿，花角鹿常见于粟特器物中。碗口沿下有铭文，在1985年文物出版社出版《唐代金银器》时还注明‘口沿下刻铭文一行，不识’。后来林梅村先生认为是粟特文，解读“祖尔万神之奴仆”。这只碗可能是来自中亚粟特地区。
鎏金银香囊，唐，1963年陕西省西安市东南郊沙坡村窖藏出土
香囊由两个半球组成，使用时，由于香盂本身的重力作用和两个同心圆机环的机械平衡，无论香囊如何滚动，里面的香盂都可以保持水平状态，香料不会倾撒。16世纪欧洲出现航海罗盘就是这种后来称为卡尔达诺悬体的常平架。 唐代香囊还可用于佛事。人们认为将佛经盛放在香囊之中，随身携带，能起到消灾辟邪的作用。
香囊刚出土的时候，大家不太清楚这东西叫什么，1964年西安文物管理委员介绍的时候叫做熏炉，说是熏炉吧，比明代的铜质熏炉，小的多，比日本正仓院的唐代熏炉，还少一层。而且日本正仓院的唐代熏炉，上面没有吊链，是在铺盖中滚动，是‘被中香炉’。这个怎么看也不像炉子，也有专家就把这个东西称为‘熏球’。直到1987年法门寺塔基地宫出土了类似熏香器，《法门寺物帐》上说“香囊两枚”，才知道唐朝人管这个叫香囊。
羽人花鸟纹金银平脱铜镜，唐，传河南省郑州市出土
富丽堂皇，有鲜明的盛唐风格，是唐代平脱漆工艺的代表之作。此镜的重瓣花纹钮座是明显的佛教风格。但是上面飞天的造型很有意思。唐代飞天的造型特征基本固定，没有羽毛，没有翅膀，借助云而不依靠云。这里的飞天背生双翼，上有羽毛，有着道教羽人的特点。制镜工匠将具有两种宗教特征的艺术形象结合在一起。
金银平脱镜是唐代的出现的 “特种工艺镜”的。制作金银平脱镜，先在捶揲或碾压后变的极薄的金银片上雕刻图案，然后用胶漆贴在镜背，其上髹漆数重，晾干后细加研磨，使金银片组成各种纹饰既与漆面平齐显露。
金银平脱器在唐代极为贵重。盛唐时，皇宫和贵族的餐具多为金银平脱漆器，连安禄山家的饭瓮都是金平脱。随着大唐国力下降，数次禁止平脱器，宋代以后，平脱漆器几乎不见，到现在，金银平脱器变的极为珍稀，专家估计目前全世界范围内存世的金银平脱器应该不过百件。陕西历史博物馆珍藏了一面完整的唐代四鸾衔绶纹金银平脱铜镜，可惜１９９７年布展时不慎摔破碎为３块。博物馆的顶级文物也是有风险的。
清洗修复后的唐代四鸾衔绶金银平脱铜镜，再现了金银平脱器的雍容华贵的历史风貌，藏陕西历史博物馆
花鸟人物螺钿青铜镜， 唐，1955年河南洛阳涧西唐墓出土
圆形，圆钮，以螺钿镶嵌而成，螺片光泽莹润。镜钮上方正中位置是一棵花树，右边树梢上悬一轮明月。
螺钿镜也是唐代特种工艺镜，工艺近似金银平脱镜，把金银薄片换成贝壳薄片。唐代的螺钿遗物在国内存世不多，藏品最富、保存最善、品种最全的是日本奈良的正仓院。正仓院的螺钿藏品，大多数为遣唐使从中国携回，并为历代天皇所珍藏。
下面是一件大家都知道的文物，开元通宝，唐
来跟我一起念，开-通-元-宝。你要是在博物馆里这么念出声，肯定收获不少鄙夷的目光，接下来，你要镇定的说，唐朝群众就这样旋读钱文“开通元宝”，那意思就是开始通行的主要货币，《旧唐书·食货志》不得不接受了这种读法，说“其义亦通”，不过为了和群众划清界限，就称这种叫法实为“流俗”。
开元通宝，不是开元年间开铸的，开铸于唐高祖武德四年（公元621年）。开元通宝在中国货币史上标志了几个第一，首次将金属重量改为纯粹的货币符号，首次以通宝、元宝等作为铸币标示的货币系统。开元通宝钱十枚恰重一两，改变了秦汉以来以二十四铢为一两，使十钱为一两的衡量单位逐步形成，‘钱’这个重量单位，从唐朝开始，沿用至今。
开元通宝铸期长、铸量大、版式复杂，是存世最多的中国古钱之一，也就是不值钱。怎么不值钱呢，普通的开元通宝现在也就值10来快。《贞观政要》里说贞观三年丰收，‘米斗三四钱’。一斗米大概12斤，三四文搁现在都买不了10多斤好点儿的大米。这都一千多年了，说好的文物保值呢？
黄釉褐斑“何”字贴花瓷壶，唐
流下有贴模印花母子狮纹，系下是贴模印花椰枣纹。
唐代瓷器南青北白，其中邢窑的白瓷和越窑的青瓷是代表。长沙窑瓷由于瓷土本身的原因，瓷质较粗，和白瓷和青瓷比，土一些。烧成温度不高有些生烧，瓷质不优。长沙窑根据自身特点，迎合市场，一方面积极开拓海外市场，很多长沙窑产品是专门为外销而生产的。另一方面长沙窑创造性地发展釉下彩瓷，运用诗书画、模印贴花等别致的装饰手法，面向大唐普通群众。长沙窑首次广泛采用诗词做装饰，诗句通俗易懂，贴近生活，为人们喜闻乐见。
有名的青釉褐彩“君生我未生”诗文壶 七十年代出土于长沙窑，现藏湖南省博物馆
下方以褐彩书“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早”，埋没了千年后，现在大家耳熟能详。
说到大唐，就要说唐诗。长沙窑的流行说明唐诗不再是文人之间的明志互唱，诗歌走进千家万户，在没有朋友圈的时代，大唐文人和群众把一切可用的都当作诗歌传播的媒体，瓷器上，树上，快递（诗筒），门上。对于社会人，还要在身上刺诗，你一个劫道的，身上不纹几首诗，你都不好意思开口抢钱。《酉阳杂俎》上说有一次抓个社会大哥，大哥左胳膊上就刺了首诗，文理可观，‘昔日以前家未贫，苦将钱物结交亲，如今失路寻知己，行尽关山无一人’。这和上面的君生我未生情诗一样，作者都是籍籍无名的社会下层，言语感情却是朴素动人，不输大家。
玄奘题名石佛座，唐，1956年陕西铜川玉华寺遗址采集
此件由方形底座和莲花座二部分组成。莲花座中间有安置佛像的长方形凹槽，佛像已不存。方形座侧面一边刻有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”共20字。
这件石佛座能成为国家一级文物，很大原因是这个20个字和玄奘有关系。玉华寺石佛座造上的龙朔二年是玄奘逝世前二年，而玉华寺是玄奘圆寂的地方。
玄奘在长安石译经，经常要伴驾，还有很多俗事，象高宗的妃子生孩子这种事，玄奘也要上表点赞，玄奘对自己要求严格，‘不堕寸阴’，只有晚上熬夜翻经。后来玄奘感觉体力不支，坚持搬到离长安远一点儿的玉华寺译经，呆了四年多，直至圆寂。
学者考证，虽然玄奘当时在玉华寺主持译经，但是佛像不应该是玄奘造的。 藏的愿意是盛东西的容器，佛教典籍分经，律，论三类，史上，对通晓佛典、尤其是从事译经的高僧敬称为三藏法师，简称三藏。三藏这个称呼在中国由来已久，南北朝就出现过。玄奘虽然德高望重，但是从来不自称三藏，一般自称“玄奘”或“奘”。石佛座应该是玄奘的仰慕者代其供养的。
到了宋朝，受了玄奘的鼓舞，赵匡胤鼓励大家出国取经，多的时候一人赐钱三万，取经的一下络绎不绝。以理财知名的大臣陈恕受不了，不能直说没钱，就上书说去印度要经过许多国家，那些歪瓜裂枣的出去，一路让人笑话，丢的是大宋和赵家的脸，出国一定要严选，凡是‘质状庸陋’的不许出国丢人，取经是要看颜值的。
下面这两件文物来自阿斯塔那古墓群。新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群，古墓群南邻高昌故城，是西晋至唐代高昌城居民的公共墓地。由于墓群所在地区的气候十分干燥，地下水位距离地面20多米，而墓室一般在地下3至5米之间，这些优越的自然条件使得许多怕潮易腐的丝织品，历经千年得以完好地保存下来。1959年以来，先后出土数千件珍贵文物，被称为地下博物馆。国博陈列的唐代文物，很多是出土于阿斯塔那古墓群，有名的饺子，点心和食具。
状面仕女绢画（复制品），唐，1972年新疆吐鲁番阿斯塔那187号唐墓出土
买椟还珠的看看这件作为展柜背景的绢画，为什么挑出这幅画？中国绘画里，唐以前的纸绢画出土很少，多是砖，壁画等。
同样1964年出土于阿斯塔那东晋墓的墓主人生活图，是我国目前所见保存完好、时代最早的纸画，就弥足珍贵，现藏新疆博物馆。很有生活气息，画风朴实简洁，注意四个手指，是我国绘画史上的珍品。
目前流传于世的纸绢类唐代绘画作品数量很少，许多号称唐画的，其实是后人摹本，并非真迹，难于排列出绘画艺术发展系列。阿斯塔那唐墓绢画的出土，算是填补了一个缺环。中国美术考古的掌门杨泓谈到这些绢质屏面画的时候，用了‘令人兴奋’四个字。
莲花纹方砖，唐，1958年陕西省西安市大明宫遗址出土
学者考证，这种花纹方砖铺于含元殿前升殿街道的梯形台阶上。含元殿是大明宫的正殿，光殿基就高出平地15米多。唐代人回忆，在台阶下仰观高高在上的皇帝，“若在霄汉”。
含元殿复原图
惠特曼说过要一株三叶草和一只蜜蜂就可以想像一片草原。眼前只有一块砖，要想像整个长安。莲花纹方砖纹饰精细繁缛，国博说体现了自由、豪放的盛唐风格，由此想见含元殿，大明宫，长安城。敦煌曲子词里外国人会唱‘生死大唐好’，而大唐人心中，长安是最好的，所谓生‘作长安草，胜为边地花’。
1986年狄龙对张国荣大声说‘我不做大哥很久了’，唐昭宗李晔听了一定会泪流满面吧。904年朱温近乎绑架的把李晔迁到洛阳，车架经过华州，大唐子民依旧夹道高呼万岁，这时的李晔就会想起狄龙的话，哭着对他们说：“我早已经不是你们的大哥了”（“勿呼万岁，朕不复为汝主矣！”）。随后朱温将长安拆毁，夷为白地。
一定有无数的国宝依旧在地下沉睡，梦中还是开元天宝的万花似锦，芙蓉曲江的灯火长明，人群中不知是谁在那里低吟浅唱：生作长安草，胜为边地花。
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