娘和郎
小时候，母亲常常边做饭边啰嗦的一句话是“一个娘能养十个郎，十个郎养不了一个娘”。继之再某某人，某某娘等举例说明。同时还配上十分应景的切菜声，锅碗勺的碰撞声。由于故事和场景经常被重复，从幼年起，我们就对“娘”和“郎”的学说耳熟能详。
后来我们长大了，母亲老了。我和弟弟妹妹在养娘这件事上，从某些层面，验证了母亲的“娘”“郎”学说。
那时母亲住院，我回去探亲短短几天。握着娘的手，看着娘的脸，却不敢承诺照顾终老。最后一次离开，吻别娘脸的冰凉感至今暖不热。弟弟妹妹虽然也有探望照顾，但大多时间还是“看护”在床前陪伴。因为每个人都还有自己的“郎”要养，有自己的事儿要干。母亲去世那一刻，竟无一“郎”在场。比起当年“娘”养“郎”的付出相去甚远。
最近我又看到了一个“娘”和“郎”的故事。是十二个“郎”和一个娘，比母亲学说里的数字还多了两个。
故事也是发生在病房里，很像当年的我们和娘。床上躺着“娘”，床边站着“郎”。“娘”已不能言语，“郎”们忏悔着自己。故事是由这些“郎”们讲述的。
这是一个不平凡的娘。有八个 女儿，四个儿子。丈夫去世，她带领十二个孩子，从热带的一个岛国来到美利坚。看起来纤弱的她，培养了六个美国注册护士，一个化验技师，一个呼吸治疗师。只有最小的两个，一个变性，一个吸毒。哥哥姐姐们说，这两个是喝美国水长大的，不是娘的错。
在讲述中， 看得出“郎”们的真诚，直率。热带人的性格还流淌在他们的血液里。他们半自责，半指责，半笑谈，半含泪。此时，在“郎”们的感情世界里，娘还是最亲的。
娘已八十多岁，之前很独立，有自己的老人公寓。还帮助过孙辈和姻亲。但是最近几年娘逐渐需要人照顾，想让“郎”们帮忙。“郎”们有的是经验和资源，然而，无一人能担起这个责任。更不能让娘与自己同住。理由都是家里的配偶不支持。这一点，他们坦率地自责为没有“back bone”。中文是没有“脊梁骨”。其实，在“郎”们的身上，看得出娘善良的影子。娘最终去了养老院，那个她曾经表示极不想去的地方。
自此，娘的健康每况愈下。一次次急诊住院，直到目前的奄奄一息。
“郎”们讲述的涕泪交流，娘听得无声无息。然而从监测器上可以看到，本来很低的血压指数，有些升高了。医学上讲，听力是人在去世之前最后一个消失的感官。娘都听到了。不知是生气，还是感动，还是想最后表示对“郎”们的无条件的爱和原谅。总之，血流加快了。
随着年龄的增长，我一直在探索娘和郎的关系。其实简单归纳的话，娘养郎时，郎是第一位的，是第一优先，无论是十个还是十二个。这有点儿像移民排期。而郎养娘时，娘不能第一优先。尽管很多郎“郎”骨子里还都是善良的。
因而，养与不养，养的好坏，关键在于优先次序。
想到此，我也养了一只“郎”，将来，不知第几优先我这个娘。
