第29段，保罗继续论述有关复活的话题。虽然保罗在之前一段已经说明，因着耶稣基督的复活是事实，所以复活是不容置疑的，信徒的复活指日可待。然而，保罗也知道，即便已经证明复活的真实性，可是依然会有人提出疑问说，那么复活的身体从何而来呢？带着这样疑问的人，不见得真的是在询问，而是用这种疑问来反证复活的不可能性，即因为不可能有复活的身体（身体都已经分解腐烂了），所以复活也是不可能的。
保罗指出，复活不仅仅是指灵性生命的状态，也是一个带有身体的实际。保罗用了很多比喻来说明这一点，所要强调的乃是，复活的身体与我们现在的肉体会不一样，所以不要用我们的肉体已经腐烂不可能回到原来的样子就否认复活的可能性。事实上，保罗指出，复活的身体不单只是和我们现在的肉体不一样，更是超越肉体的。我们的肉体会软弱、会朽坏，而复活的身体是强壮、不朽坏的。不但如此，保罗说到：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（15:50）。这告诉我们复活之后要有另外一个超越肉体的身体的必要性，即只有这样才可以承受神的国。因为神的国是存到永远的，所以要能够完完全全承受神的国，就必须要有不可朽坏的身体才行。打个比方，神的国存到永远，而肉体只能存在不能超过120年，那么，如果是用这必朽坏的肉体去承受神的国的话，那么只能有120年的时间与神的国有份，这与神的国的无限来比，实在是算不上在承受神的国，充其量只能算是沾了一点边而已。然而，神所赐给我们的属灵福气不是仅仅让我们与神的国沾一点边，更是要让我们完完全全承受神的国，所以神必然会赐给我们复活的、不再朽坏的身体去承受这永远的国。
保罗也从另一个角度来论述，即复活对死亡的胜利。保罗说到：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（15:55-56）之所以说死的毒钩就是罪，乃是因为罪就好像鱼钩一样，人一旦犯了罪，就好像被钩子钩住一样，无法脱身、必定死亡了。而之所以说罪的权势就是律法，乃是说犯了罪的人必定死，其权威是来自于律法的宣判。正是因为有律法的权威作为后盾（律法判定罪的工价乃是死），才使得犯了罪的人就如同被死亡钩住了一样必死无疑了。然而，保罗指出，籍着主耶稣基督，我们不再被定罪，胜过了死亡。保罗籍着我们靠着主耶稣胜过死亡来说明复活的必然性，因为既然战胜了死亡，那么复活就是必然的，否则，如果没有复活的身体来呼应、承接，怎么能说是战胜了死亡呢？
至此，保罗完成了对复活的论述。盼望当我们明白了复活的道理，展望复活的荣美，我们就如同保罗在最后所劝勉的那样，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。（15:58）
阿们！阿们！
默想经文：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（15:52-53）
静默思想：安静下来，再重温整个第15章的内容，让复活的景象生动出现在眼前，刻画在脑海里，带来我们生命的更新和活力。
