说高球，咏高鸟
其一
七绝 天鹅皓如斯
奋飞万仞百峰游，
妙舞仙姿蜃海讴。
一朝踏浪乘风去，
永伴相乘傲寰球。
其二
七绝 大天鹅吟
青云展翅九天行，
瀛海杨波万浪兴。
曲颈天歌身过客，
广抒百羽古灵精。
其三
七绝 咏大白鸟
瀛地暖冬巧避寒，
清湖旷野借庭轩。
三途同道三生幸，
一诺许身一世缘。
打高尔球你可以“保帕”（par，平标准杆，0），可捉小鸟(birdie，比标准杆少一杆打球进洞，-1)，抓鹰射雕（eagle，双鸟，double birdie，比标准杆少两杆打球进洞，-2），可射信天翁（albatross，比标准杆少三杆打球进洞，-3），秃鹫，禿鹰（condor，孔多尔，比标准杆少四杆打球进洞，-4），秃鹫又称座山雕；秃鹰又称加洲秃鹰。理论上是可能有机会，但是迄今为止没有人5杆标准洞能一杆打球进洞的记录。
最厉害的就是信天翁球，“信天翁”（Albatrosss）这个词从葡萄牙语“Alcatraz”一词发展而来，最初用于指任何一种大型的海鸟；很明显，这个葡萄牙词源于阿拉伯语“al-cadous”，指鹈鹕。它们在岸上表现得十分驯顺，因此，许多信天翁又俗称“呆鸥”或“笨鸟”。信天翁是最善于滑翔的鸟类之一。信天翁，地球上最大、最能飞、最忠贞的飞鸟。
据研究人员统计，成年信天翁一年飞过的距离可绕地球三圈，一只50岁的信天翁一生的飞行距离可超600万公里！
过去，有些水手将信天翁视为是不幸葬身大海的同伴亡灵再现因此深信杀死一 只信天翁必会招来横祸。塞缪尔•泰勒•柯勒律治的著名诗篇《古代水手的诗韵》正是叙述了在一只信天翁被枪杀后灾难是如何降临到一艘船上的。然而，即便如此，许多19世纪的水手仍热衷于捕食这种鸟类来丰富一下漫漫航途中单调乏味的饮食，并将它们的脚折入烟袋中，将翅膀的骨头放进烟管里。
射杀天鹅也会有不幸降临……在高尔夫球中也将神圣的天鹅排外，因为它的稀有珍奇，哪怕是臆想也不能射杀它。虽然有的地方因农作物被毁掉，故被当作害鸟，但终究是世界上的精灵，忠诚，圣洁，不同凡响。中国“大天鹅”，日本“大白鸟”，冬天是观赏天鹅的大好季节，日本的北海道是天鹅候鸟聚散地，每年上万只天鹅在这里过冬。
对天鹅来说北海道比起西伯利亚暖和多了，就象北方人去海南避寒一样。最为壮观的 “咳声天鹅”（喇叭天鹅、黄嘴天鹅”：大天鹅（学名：Cygnus cygnus）：性喜集群，除繁殖期外常成群生活，特别是冬季，常呈家族群活动，有时也多至数十至数百只的大群栖息在一起。昼夜均有活动，性机警、胆怯，善游泳。
候鸟，迁徙时以小家族为单位，呈“一”字“人”字或“V”字形队伍。
它是世界上飞得最高的鸟类之一（能和它比高的还有高山兀鹫），能飞越世界屋脊——珠穆朗玛峰，最高飞行高度可达9000米以上。主要以水生植物叶、茎、种子和根茎为食，除植物性食物外，也吃少量动物性食物，如软体动物、水生昆虫和其他水生无脊椎动物。
北半球分布的四种白色的大天鹅很早就被人们所认识，由于大天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，在欧亚大陆发展的东方文化和西方文化，不约而同地把白色的大天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。
中国古代称大天鹅为：鹄、鸿、鹤、鸿鹄、白鸿鹤、黄鹄、黄鹤等，许多地名中仍包含了这些词汇，比如雁门关、鹄岭、鹄泽，黄鹤楼等，当代有些地方依旧是大天鹅等雁形目鸟迁徙的重要通道。《诗经》中有“白鸟洁白肥泽”的记载，日语中的“白鸟”就是来自于此指。天鹅一词最早出现于唐朝李商隐的诗句“拔弦警火凤，交扇拂天鹅”。唐朝大诗人王维“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的著名诗句，以及春秋时楚国大诗人屈原“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。”都是讴歌天鹅的佳作。晋朝阮籍赞它“双翮凌长风，须萸万里逝”，杜甫用“举头向苍天，安得骑鸿鹄”来抒发自己的高尚情怀。孟浩然以“壮志吞鸿鹄”来形容志向之高大。
农民起义军领袖陈胜的“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉”（《史记•陈涉世家》），更是展示了他的英雄气概。
汉高祖刘邦《鸿鹄歌》曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何……”。
《楚辞》中有：黄鹄一举兮，知山川之纡曲。再举兮，知天地之圆方。
日语中大天鹅的古名约有20多个，有的如“鸿”“鹄”等是由中国传入，有的则是大天鹅栖息的地区的名字，还有的用的是大天鹅鸣叫的拟声词，有的是对大天鹅形态的描述。在日本有关大天鹅的故事很多，它们被认为是天的使者，是“神鸟”。
（略）
父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听，兄友弟恭，朋友有信。夫妻，从相识时候的羞涩，到相熟时候的暧昧，再到相恋时候的甜蜜，再到最后结婚时候的下定决心要在一起的信念，所以说夫妻这个词承载着一对男女之间对感情的向往、对爱情的追求和对未来的憧憬，夫妻这个词语也象征着所承载着的、非常重大的责任。
那么如果一对男女选择了结婚，那就意味着他们选择了在一起，选择了一起承担以后生活中的一切酸甜苦辣和一切责任。它的下半句就是“恩爱夫妻似海深”。现代的夫妻关系变的越来越脆弱，古人讲的百年之好、相敬如宾、相濡以沫等，如今对于很多人来说只能是向往，却不敢奢求？有句话“贫贱夫妻百事哀”，这句话其实很有道理，放眼望去，身边多少夫妻，都是因为经济问题而出现的感情危机！诗经中有一首《郑风•风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首“风雨怀人”的佳作属于诗经郑风中的一篇，描写了纯洁的相思之情以及女子队爱人的那种忠贞不二刻骨铭心的深深爱意。对爱人不期而至的喜悦之情，用三句反诘句淋漓尽致地表达出来，情感之热烈以及即景抒情之恰当无不使得一个对爱情忠贞不二，对爱人甘心等待的思妇形象跃然纸上。中国的许多爱情诗作，虽然没有西方的那种热情奔放的大胆表达，却有着一种浓厚、特别的含蓄之美以及温馨的浪漫之情。
中国人平实无华的爱，不讲求各种形式上的表达，也不需要优美的赞美语言来表达自己浓厚的爱意，中国人的爱是一种隐藏于心，然而又无时无刻不在平凡的日常生活中的方方面面渗透的气息。一个会心的眼神，一句真心简单的问候足以使对方倍感窝心。
夫妻就应该情深似海，生活就应该懂得感恩和珍惜。
珍禽瑞兽
《写生珍禽图》用细密的线条和浓丽的色彩，描绘了大自然的众多生灵。在尺幅不大的绢素上，画家画了昆虫、鸟雀及龟类共二十四只，均以细劲的线条画出轮廓，然后赋以重彩。这些动物的造型准确、严谨，特征鲜明。每一动物的神态都画得活灵活现，富有情趣，耐人寻味。两只麻雀，一老一小，相对而立，雏雀扑翅张口，嗷嗷待哺的神情，惹人怜爱；老雀低首而视，默默无语，好像无食可喂，一副无可奈何的模样。下端一只老龟，不紧不慢，一步步向前爬行，两眼注视前方，有一种不达目的绝不罢休的毅力。
感遇三十八首(其二十三)·陈子昂
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金？
杀身炎洲里，委羽玉堂阴，
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远？虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
【作者简介】
陈子昂（公元 661─702) 字伯玉，是唐代诗歌革新的先驱。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。有《陈伯玉集》。《登幽州台歌》是其传世名篇。
【字句浅释】
解题：这是一首以鸟喻人的寓言诗，是作者有名的“感遇”组诗中的一首。翡翠：即翡翠鸟，羽毛赤、青相杂。珠树：指“三珠树”，《山海经》中记载的类似柏树、叶子都是珠的奇树。委：致送。玉堂：这里指皇宫中嫔妃居住的地方。阴：深处。旖旎(椅拟)：这里指柔美，与婀娜同义。葳蕤(威锐)：草木茂盛、枝叶下垂的样子。锦衾：织锦作成的被子。遐远：边远、遥远。虞：古代的官名，掌管山泽、打猎等事宜。罗：罗网。珍禽：珍贵的禽鸟。
翡翠鸟筑巢在南海之滨，雌雄双栖在三珠树之林。
怎么会知道在美人心中，纵意珍爱鸟羽象爱黄金。
在炎热的南方被人捕杀，羽毛被送入深宫的大门。
飘摇柔美使得首饰生辉，结彩垂花锦被斑烂精神。
它们怎么不远走高飞呢？猎官用罗网袭击式搜寻。
相信材高的人反遭拖累，让人心中叹息这种珍禽。
【言外之意】
这首寓言诗全用双关写法，句句都是在写鸟，但句句也都在说人。作者心中满怀哀怨之情，但总以和缓的口气说出，有君子温柔敦厚之风，写得哀而不伤，是为五言古诗之正法。
语言层次的内涵，已如“串讲”中所言。现在试把喻义层次的内涵浅释如下。
翡翠巢南海，雄雌珠树林：诗人出生地在四川，位于帝都长安的西南方。诗人品格高尚，不入流俗、不染俗尘。
何知美人意，骄爱比黄金：诗人不幸为武则天所赏识，被迫让自己的才华为其所用。
杀身炎洲里，委羽玉堂阴：诗人被迫献才，有如鸟死拔羽，其哀怨之深于此可知。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾：诗人的才华文彩，被武氏用来点缀升平，当作政绩。
岂不在遐远？虞罗忽见寻：诗人为什么不躲远点呢？四川已是远离京都了，但没有用，还是难逃统治者的罗网。
多材信为累，叹息此珍禽：诗人相信自己是被才华所累，不幸为武后看重而害了自己一生，因而深自叹息。
中国的儒家人物是比较看重功名的。但在武氏临朝时仍有许多忠于李唐王朝的文武官员深以入仕为耻，还有一些人干脆起来要推翻武氏(比如大诗人骆宾王等)。作者被迫入仕，以此诗反映出内心深重的痛苦，表现了自己永不泯灭的正义和忠诚。
