《易经》对中国哲学的影响
甲、《易经》在古代的影响
大约在五千年前、伏羲氏创八卦。然后再经过神农氏、堯、舜、夏朝与商朝的长期演变，大概当时的占卜者认为八卦的八个选择，过分简单，于是将原本的八个卦重疊一起，形成了今日的六十四卦。在当时的六十四卦内的爻辞可能散乱不齐，一直到周朝、当时的周文王就利用他被商讨王囚禁在牢里的时候，专心研究当时的六十四卦，並且聚集成册，成为一本在中国历史与哲理史上的一本名著。后人为纪念他的努力，特别称此本《易经》为《周易》。
也许是因为当时並没有印刷術，而《易经》卻是一部具有历史意义的代表作品，所以《易经》不单是对周朝的影响力是非常巨大的，对周朝末朝的春秋时代，老子与孔子两位大哲学家的影响也很大，两种伟大的哲学也就如此產生了。北京大学客座教授陈鼓应先生，在他所著的《易传与道家思想》p、69中说：
以老、孔两家对古典文化的继承而言，孔子基本上是继承着西周以来的德治主义的文化传统，老子則继承着西周以来的自然主义的文化传统。而《易经》的思想特色則属于后者。
除了继承自然主义外，老子也对当时的周末的腐败而痛心，而影响老子思想最深的应该是其中偏向自然主义的几个卦，如：坤卦、谦卦、坎卦、革卦。于是作了他的《道德经》，一方面鼓吹自然主义，一方面又鼓吹他的“无为而治”的主张。可能孔子对《易经》中的德治主义部分有浓厚兴趣，因此産生了他的仁道主义的思想。影响孔子深远的几个卦、可能是：乾卦、蒙卦、讼卦、谦卦、家人卦、中孚卦。
乙、以电脑眼光分析古代的《易经》
现在流传於我国的易经是周易，其中最重要的部分为其爻辞，此部分为周文王、周武王与周公所作，此辞也应该是我国至今最古的文学作品之一。就是因为其文辞与其比喻都是四千年前的思维，所以有时非常难理解。但是其中也有简单易解的部分，笔者在此仅是将其哲学思想的部分作一分析，希望能抛砖引玉，使中国的古老文化能发揚光大而已。当然易经之八卦为约五千八百年前伏羲氏所创，不离当时神权时代的占卜思想，而在卄一世纪的今天，电子计算机的进步与太空科学的发迏，使古代占卜的方术不为现代人所信任，但周易有它的宝贵之处，所以仍然不容易将它完全抛弃。易经的宝貴可以有下例几点：
A、四度空间的演变，包括天地人与时间的演进：因为在每一卦中都有六爻的随时间而演变过程，由初爻开始，依序渐进的到二爻、三、四、五爻再到上爻，而每爻相距的时间並不相同，但有先后的顺序，而且演变到某一特殊的变爻时，有时会变成另外一个卦(依照当时的当事人所占卜的结果而定)，变卦的成语因此而形成。因此由易经所算出来的结果是非常机动的，有变化的，也许就是为什么易经占卦仍然吸引现代人的原因吧！它的目的是要卜卦者要先預備好应变的能力。
B、中国古代哲理思想都记载在卦中：有许多卦的命名都可以反映出商朝时代的哲理思想，据最新的考古研究出土的资料都显得商朝已经相当文明了，而周文王作周易时，只是將当时的哲理整理而记录下来而已，所以大部分是商朝遺留下的哲理思想。由此可见，我们也可以去以研究古代的哲理去读易经的各卦。现在举例说明：a、地水师卦是讨论应该如何带兵的卦，但是为什么“地下有水”就会引起战爭呢？我们知道水在沙漠中有如黄金一样，是兵家与国家必争之地，所以我们也许可以推測商朝以前的中国也许是沙漠一片，也未曾可知。b、泽火革是讨论如何筹谋革命，革命前作的預備工作，与革命后的期待都有详细的讨论。但是为什么大湖下的火是革命呢？原来这就是中国古代的特殊哲理，用来比喻要推翻一个现行的政府是非常困难的，有如在一个大泽中有一小火种，要想在大湖下的小火变成大火是有如登天一样的困难，这就是商朝以前的哲学思想。c、谦卦也是古代的一种特别哲理，谦卦的卦象是地山谦。为什么地下有山称为谦卦？原来谦虚的首要条件是自己的德行与学问应该广厚的有如高山，有如此的修养后而不与人爭抢，能够如此才谓之“谦”。
C、最好的沙盤推演的材料，是古代的project management 之軟体：故唐太宗的丞相虞世南曾说：＂不读易不可为将相。＂在每一卦中，都提醒占卜者所应该注意的事項，但是即使是到了唐朝的时候，也認为是作宰相与将军应该研究的课题。当占到某个卦时，有智慧的宰相或將領都可以用沙盤推演的方法去預備应对的方式，如此才达到算卦的目的，並不是要我们坐聼天命。易经后来经过数千年后都没有再改进，大概就是因为它可以让占卜者可以有不一样的思惟，可以有所防备。
丙）《易经》的哲理影响老子与孔子的哲学
因为以下的卦都有其特殊性，影响中国哲学深远，兹一一说明如下：
A、第一卦、乾卦。此卦是描述一位有毅力的学子的奋斗过程，由第一爻的“潛龙勿用”的修养功夫，再进展到第二爻的“見龙在田”的初出茅庐的过程，经过自己的努力、到达第五爻的“飞龙在天”的伟大成就。而在第六爻中告戒大众的“亢龙有悔”的忠告，这就是在国学的“物极必反”的特色。
B、第二卦、坤卦。此卦是描述一位处境艰难的学子的以柔克刚的奋斗过程。由第一爻的“履霜、坚冰至”的自知之明开始，再经过自己的“直方大”的为人行事风格，得到朋友与长官的信任，最后园滿功成身退，到第五爻的“黄裳元吉”的终点。在第六爻中、仍然以国学特有的“物极必反”的哲理告诉卜者仍然要保持其柔软态度，第六爻的爻辞是“龙战于野、其血玄黄”，也是警告大家：不可以过分柔软，否则后果不堪设想。在老子《道德经》中的柔弱胜刚强的哲学的灵感也许是从此卦而悟出。
C、第四卦、蒙卦。此卦的要点是应该广泛的推行教育，要对受刑之人、资质不佳的人、困穷的人都给予教育的机会，最重要的是要供给兒童的正規教育。孔子生平热衷于教育，並且有教无类，而且因材施教，所以后世称他为“万世师表”，也许和此蒙卦有关。
D、第六卦、讼卦。此卦虽然是讼卦，但是前五爻都是鼓励无讼。只有最后一爻：虽然羸了讼事但还是受到多次的指责。在《论语》颜淵篇中，孔子也说：“聼讼、吾猶人也，必也使无讼乎！” 很显然地，孔子的覌点是同于《易经》的讼卦。避免讼事、则是華人的处世哲学，与西方文化大不相同。
E、第十一卦、泰卦。此卦告诉我们要一切順天地的自然再加上个人的努力去耕耘就可以丰收。首先要了解大自然的讯息才开始种植，並且順自然的生长与开花结果生长。自己对大自然有信心地努力工作，並且在丰收时，要与邻居共享，如此就不用加强警戒了，避免争执与战争。有此顺从大自然而运行，就可以大吉大利了。老子的“道法自然”的哲理也许是受到此卦的啓发。
F、第十五卦、谦卦。谦卦是一个特殊的卦，孔子与老子两位大哲学家都受到此卦的哲理所影响。在卦象中、《周易》解释“地下有山”之象为谦卦。为什么？山是形容：一位学子具有园满的德行与充分的学识。但是在不为人知的时候，此位学子仍然应该韜光养晦，虽然不为人知、但也不急躁，正如一座大山藏在地中一样。《论语》学而篇中有：“人不知而不愠、不亦君子乎！” 正是地山谦的意思。而《道德经》的CH67中也有说：：“我有三宝……一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。” 这里的“不敢为天下先”的覌念应该是出自“地山谦”一卦。
G、第二十九卦、坎卦。此卦敍述洪水泛滥的景象，是前坎后坎，危险万分，令人不敢轻举妄动。除了第四爻外、都是描述水災的险象叢生。可能是此卦激起老子《道德经》第五章中的“天地不仁、以万物为芻狗。”的思惟。
H、第三十七卦、家人卦。此卦的卦象是风火家人卦，因为火生风、而又风助火势，如此則火愈燒愈旺，象征家中的人口愈来愈多，家道愈来愈富有。在此卦中、透露出我国的特别治家哲理。因此老子与孔子的哲学中都强调治家的重要性。正因在此哲理的思惟的延伸后，有家之后才有邦国，而且邦国安定后、人民才有快乐和平的家庭，所以在中国，“国”与“家”两字就连在一起使用了，“国家”一词大概是由此卦而构成的。
此卦强调家中須要有人主持烹飪与家务之事（原文：在中馈），正因如此、家人一起进餐，家庭的和睦气氛就形成了。並且治家要严格，不要过分嘻笑，如此才会长期有益，我国的“严父慈母”的治家哲理也许就从此开始。在九五爻中，告诉我们、一国之君要以爱治家，如此家人就会和睦相处，全国人民都会效法。而在上九爻中，告诉我们、家中的尊貴的老人更要注意以诚修身，不仅可以使自己有威严、並且以身作则地教育晚辈多注重修身。由九五爻与上九爻，我们可以理解家人卦的哲理，就是：齐家是介于治国与修身的必要过程。也就是《大学》所说的：「身修而后家齐，家齐而后国治」的哲理。在老子《道德経》的CH 54也说：「修之于身……修之于家……修之于邦……修之于天下。」它的次序也和儒家的修齐治平的次序相同的。因此、笔者认为《易经》的家人卦，影响了孔子，而孔子也曾经以修齐治平的哲学教导过曾子（《大学》的作者）。同时、也影响了老子。
l、第四十九卦、革卦。此卦的卦象是泽火革，是形容要策画革命是有如在一个大湖中要点燃一撮火种，这件事是有如登天一样的难。此卦並且告诉我们：革命成功后、新的领导人出头了，他的功业燦烂，有如老虎身上的美丽的斑纹［原文：大人虎变］。其他?人君子也因为有新的改变，在许多人文政策的改革建立了功勋，所以他们能像豹的身体上的斑纹一般的美丽。而一般的平民只能慢慢地等待改革的成果。［原文：君子豹变，小人革面。］春秋时期、老子与孔子两人也极度地不满周朝末年的政治現狀，当时的政府腐败、民不聊生。而哲学大师胡适说：两人心中都燃起革命的种子。但是、都没有付诸行动，笔者认为：可能都是“小人革面”这句话。
J、第六十一卦、中孚。此卦的卦象是风泽中孚。先解释古代的“孚”字的意思，依照南怀谨先生的《易经雜说》p、242中说：
- 孚者、信也。……孚字原来就是老母鸡孵小鸡的意思。孚字上面是鸡爪，下面一个兒子，小鳮快岀来了，为有孚，有信用了。
由此可见、中孚的意思就是“内心真诚”。此卦在第五爻並且告诉我们：国家領导人要有诚信，就可以带领全国人民都有诚信。因此、孔子可能是受到此卦的影响，才有《论语》顏淵篇的名言：“民无信不立”。不仅如此、在阳货篇又说：“能行五者于天下，为仁矣。……恭、寛、信、敏、惠。” 可見诚信或者中孚就是为仁的五分之一的条件，可見中孚的重要性。又在为政篇中、孔子又说：“人而无信、不知其可也。”由以上三个例子、可见中孚卦的确是影响孔子的哲学思想。
〖总结〗
总之、《易经》虽然是古代四千年多前的思维，但是它是依据自然界所发生的現象而推演出来的哲理。虽然、胡适先生不认为它是一套有系统的哲学，但是笔者认为它是很有学问的哲理。虽然今日人类已开始进入征服太空的世纪，但是就是它的具有足够科技的思维，所以它仍然是一部值得供人参考的作品。如上所述、它的具有四度空间的功能，具有个project management 功效（或者、有人称之为“沙盤推演”），又具有深厚与独到的哲理的思维，有如此伟大的混合体，才会激起了老子的“道法自然”的哲学，与激起了孔子的仁恕哲学。在此将来的AI时代，国学中的儒道哲学一定会捲土重来，並且成为AI世纪的新哲学。
