五祖弘忍大师者，骞州黄梅人也。后遇信大师，得法嗣，化于破头山。咸享中有一居士，姓卢名慧能，自新州来参谒。
祖问曰：“汝自何来？”
卢曰：“岭南。”
祖曰：“欲须何事？”
卢曰：“唯求作佛。”
祖曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”
卢曰：“人即有南北，佛性岂然？”
祖知是异人，乃诃曰：“著槽厂去。”卢礼足而退，便入碓坊，服劳于杵臼之间，昼夜不息。这位卢慧能居士， 就是日后大名鼎鼎的六祖慧能。提起六祖， 一定要说六祖写的一首偈， 因为这首偈太有名了， 地球人都知道。
经八月，五祖知付授时至，遂告众曰：“正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，
这里要感叹一下，到五祖时，座下已经有七百余僧，禅风以盛。还记得上一篇说的四祖道信大师吗？连远在长安的唐太宗都闻其名，派特使三次来请。九年面壁，达摩祖师可以安心了。
神秀乃于廊壁书一偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：“是何章句？”同学曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此则秀上座所述。和尚深加叹赏，必将付法传衣也。”
卢曰：“其偈云何？”同学为诵。
卢良久曰：“美则美矣，了则未了。”
同学诃曰：“庸流何知，勿发狂言！”
卢曰：“子不信邪？愿以一偈和之。”
同学不答，相视而笑。 卢至夜，密告一童子，引至廊下，卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧，写一偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
祖后见此偈曰：“此是谁作，亦未见性。”众闻师语，遂不之顾。以上这一段， 在《六祖坛经》中有更详细的诉说。很多的法师说法， 说到五祖见此偈曰“此是谁作，亦未见性。”， 都说是因为五祖怕有人加害慧能， 故意如此说。天下的佛弟子们屈于六祖的赫赫威名， 居然不假思索， 全部赞同， 都觉得此偈写得实在好， 写出了意境， 高， 高， 实在是高。
你如果不会思索， 人云亦云， 你就是迷信。我们要做有智慧的修行人。我今天冒着被天下人砸板砖的风险， 告诉世人， 慧能这首偈， 比神秀的偈， 是要高一点， 但仍然是五十步笑一百步。我不是对六祖不敬， 事实是：这不是一首开悟的偈，六祖写这首偈时， 绝对没有开悟。
你先不要急着砸板砖， 听我告诉你为什么。
神秀的偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
佛弟子们看仔细了，神秀首座的偈，有身， 有心， 有尘埃， 落于有。慧能得偈，无树， 无台， 无一物， 落于空。
只要还在空有之中， 就是在生死中轮回。你如果想跳出轮回， 一定要非空非有。上一篇我们说到“性空，故无”。但绝不是无一物。性就是有。佛是有情，但是，有也是空。空中有，空性不二。
慧能大师， 东土禅宗第六祖。
六祖什么时候开悟了， 我下一篇告诉你。
