嵩山峻极禅师，
僧问：“如何是修善行人？”
师曰：“檐枷带锁。”
曰：“如何是作恶行人？”
师曰：“修禅入定。”
曰：“某甲浅机，请师直指。”
师曰：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。”
僧良久。师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”
僧于言下大悟。后破灶堕闻举，乃曰：“此子会尽诸法无生。”
这位峻极禅师， 真是语不惊人死不休。人家修善， 他说是檐枷带锁。人家习定， 他说是作恶行人。他说一句“俱无起灭处”，破灶堕和尚就印证他开悟了。人间佛教，慈悲济世，说的是入世法。在这方面做得最出色的，当属台湾的两大山头。我以前是直接点名的，现在把文章改改不点名了，免得他们的弟子找我的麻烦，哈哈。
但是我一直说不要走着走着就忘了佛陀的初心。佛陀唯一的初衷就是寻求生死解脱之道。人生除死无大事，生死面前，是没有善恶的。无论善恶，无常一到就闭眼。我们生活在这个裟蔢世界，当然要入世，要遵守法律道德的规范。但时刻不要忘了，出世法才是佛教的根本。如果不能出世，不能解决生死问题，要佛教干啥？大家直接学雷锋就好了。
终南山惟政禅师，平原人也。姓周氏。
受业于本州延和寺诠澄法师。得法于嵩山普寂禅师，即入太一山中，学者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊，沿海官吏先时递进，人亦劳止。一日御馔中有擘不张者。帝以其异，即焚香祷之，乃开，见菩萨形仪，梵相具足。帝遂贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺，令众僧瞻礼。
因问群臣：“斯何祥也？”
或奏太一山惟政禅师深明佛法，博闻强记，乞诏问之。帝即颁诏。
师至，帝问其事。
师曰：“臣闻物无虚应，此乃启陛下之信心耳。故《契经》云：‘应以此身得度者，即现此身，而为说法。’”
帝曰：“菩萨身已现，且未闻说法。”
师曰：“陛下睹此为常邪？非常邪？信邪？非信邪？”
帝曰：“希奇之事，朕深信焉。”
师曰：“陛下已闻说法竟。”
皇情悦豫，得未曾有。
这位惟政禅师， 也是语不惊人死不休。唐文宗刚准备开始问， 他已经“说法竟。”还没起， 就灭了， 正是无起灭处。不过惟政禅师有抄袭达摩祖师之嫌。
洛京福先寺仁俭禅师，自嵩山罢问，放旷郊廛，谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前。
仰视天后，良久曰：“会么？”
后曰：“不会。”
师曰：“老僧持不语戒。”
言讫而出。
三位禅师中， 我最欣赏的就是仁俭禅师。天后诏他入宫， 他也不跪， 直视天后， 一言不发， 最后问一句“会么？”， 天后说“不会。”， 他老人家拔腿就走了。
我现在问大家：“会吗？”
其他两位禅师好歹还说了两句， 仁俭禅师一句也不说。这一句也不说， 才是真正的无起灭处。
是故。 佛说：“不可说。”
