二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受度得法，至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至，王与梵志同睹白气贯于上下。
王曰：“斯何瑞也？”梵志预知祖入境，恐王迁善，乃曰：“此是魔来之兆耳，何瑞之有！”即鸠诸徒众议曰：“不如密多将入都城，谁能挫之？”
弟子曰：“我等各有咒术，可以动天地、入水火，何患哉？”
祖至，先见宫墙有黑气，乃曰：“小难耳。”
直诣王所。王曰：“师来何为？”
祖曰：“将度众生。”
王曰：“以何法度？”
祖曰：“各以其类度之。”
时梵志闻言，不胜其怒，即以幻法，化大山于祖顶上。祖指之，忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘。谓王曰：“此国当有圣人而继于我。”是时有婆罗门子，年二十许，幼失父母，不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之类。
人问：“汝行何急？”
即答曰：“汝行何缓？”
或曰：“何姓？”
乃曰：“与汝同姓。”
莫知其故。世人莫知其故， 我若也不知， 岂不是个招摇撞骗之徒。这个裟婆世界， 多彩多姿。 有山河大地， 日月星辰。 有各种各样的矿物， 植物， 动物。这个世界是如何形成的？科学家说是宇宙大爆炸。基督教， 天主教说是上帝在七天之内创造了世界。
我说， 是恒在， 唯一的自性的显现。是故， 在本质上没有分别， 一切平等。常有人说，众生哪有平等，有人富贵，有人贫穷，有人美丽，有人不那么好看。那是因果和受因果的相，在佛性上，众生绝对的平等，毫无区别。
“与汝同姓。” 你把姓改成性，就知道缨络童子在说什么了。
后，王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前，
祖曰：“汝忆往事否？”
童曰：“我念远劫中，与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗，今日之事，葢契昔因。”
祖又谓王曰：“此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人：一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。”
遂以昔因，故名般若多罗。付法眼藏，
偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
祖付法已，即辞王曰：“吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。”即还本座，跏趺而逝，化火自焚。收舍利塔而瘗之。
祖师这首偈， 我直接翻成白话文， 佛弟子们自己去领悟吧。
真如佛性在自心中， 恒在， 不生不灭， 无始无终， 因缘合和而显现， 明白这只是方便才是佛智。
般若多罗尊者， 西天禅宗第二十七祖。
