《红楼梦第三十四回》读议（三）
“袭人去了，宝玉便命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底说句话儿，也像一件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，不然我去了怎么搭讪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”
议：
“只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。”这般的伤痛，前会儿还嗳哟嗳哟，不多会儿“就伸手拿了两条手帕子撂与晴雯”，且说起话来绘声绘色。
说书的要点在听众的听的效果。什么都得围着转。因此，话本从根性上就是罔顾，或曰装聋卖傻。
据说《红》读得多少愣青傻妞泪流神伤，总觉得不是读的，而是读得太粗所致。譬如还这节，识破了如此重的伤势，莫说撂两条帕子，就是话也懒着说的。而曹雪芹将这当作包袱来丢，出效果是求。
话本嘛！
所以，写它们再久，再多，听读他们再多再久，“从小不被当人，长大了也做不了人”。
把话说得重点：话本是汉民族的哈喇子。鲁迅开的最猛的治国民性的方子，“听戏的时候，坐直点，嘴闭紧点”（大意）。如果，曹雪芹还写什么写，中国白相相史，学名中国文化艺术史，就玩完。
“晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，见他进来，忙摆手儿，说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋<鬼成>黑。并未点灯。黛玉已睡在床上，问是谁。晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉道：“做什么？”晴雯道：“二爷送手帕子来给姑娘。”黛玉听了，心中发闷：“做什么送手帕子来给我？”因问：“这帕子是谁送他的？必是上好的，叫他留着送别人去罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。
议会：
曹雪芹一写到林妹妹，往往忘了在写话本，笔下露出文学的釆来。
所以，读来，也往往心动。
林黛玉，其实十分知道轻重拿捏，看重身份高低的。“做什么？”，满满的主子样；“放下，去罢。”，都能看到点凶相。
此所谓落魄的高干子弟相。对势利世故，说的做的，都清高着，人前人后。但一定是在身份不低于自己的人前。回过身来，对晴雯袭人等，是全本的势利世故。
这也是曹雪芹的嘴脸，也可当作《红》的嘴脸，泛开来，也可做话本的嘴脸。所谓“人前说人话，鬼前诧鬼话”，大家都是“骗骗嘴，骗骗日子”，当下话叫“开心就好”。
但，这确是汉“精神文明”中的一级精品。
“这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜，我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲，忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑，再想令人私相传递与我，又可惧，我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。
议：
几个“可”，京贫，或曰京片子。说油了嘴的词儿。
曹雪芹写林妹妹是动心，但却是不大会动。譬如这几个“可”，这么个显心显肺处，偏又说起书来。
汉民族的灵魂，屈原用离骚往深处引，却不被领情，司马迁嫌他迂；司马迁自己以自愿受宫刑，事后又迭迭不休地诉苦诉怨，写成《史记》，往下砸，偏偏又当作“史之离骚”来敬供；玩点真格的，没人看得懂，魏晋贤达就换作甩样，宽其袍，任其声，纵其形，就剩下没全裸出镜。结果被标上清流潇洒，放上博物馆陈列架；而后，就是话本当家，兼有诗词。走的路子大差不差：编。
一“编”，汉民族的魂如鱼得水般。能写的，麻溜溜地写；不能的，淌着哈喇子听。中国人的精神之旅，上了自己的道。
《狂人日记》《阿Q正传》袭用“编”法，意在中止哈喇子。见星点成效。之于文学言，小说出，开始写自己。张爱玲胡兰成是为大成就者。
“如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕子上走笔写道：
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
议：
三首，写一个泪字，泪源，泪往哪儿流，流到哪儿止，泪的质和量。
玩的是梅兰芳贵妃醉酒身段，霍尊什么“帘”嗓音。装的极品，高仿乱真。只是忘记了“悲愤出诗人”的实际是诗一定出在痛定之后。奋笔疾书和欣然命名之流，都是大小不一的文宣架式，广告姿态。
此时，林妹妹刚看完嗳哟嗳哟直叫的宝哥哥回来，满脑子当全是那疼样。可怎么这么快全变成自怜了呢？
可见，宝哥哥的伤是道具，林妹妹的泪，也是。曹雪芹在排戏。
话本嘛！什么什么都要处理加工的，化作后来的文艺理论“艺术源于生活，高于生活”。
说得简约叫编和装。
一面是“人死如灯灭”的识破，转而却是“焉得叫人不伤悲”的哀戚。“永远活在心中”是有灵魂的真诚生命之悟，中国人则迟迟转不过筋来。哭啊，笑啊，静下来，仍多是一副呆样或蠢相。生活在欧美人中的香蕉人一回屋，对久别的父母道：笑一点，怎么成这样了！”
所以，读《红》落的泪，离不开这书的。话本嘛，小骗骗啦！
“林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。”
议：
宝玉疼痛何方？，“自羡压倒桃花”，这也演得太过了。
曹雪芹编到嗨处，忘掉正出纰漏。这是一个人写话本的劣势。三国水浒西游就不会出这漏子。
“却说袭人来见宝钗，谁知宝钗不在园内，往他母亲那里去了，袭人便空手回来。等至二更，宝钗方回来。原来宝钗素知薛蟠情性，心中已有一半疑是薛蟠调唆了人来告宝玉的，谁知又听袭人说出来，越发信了。究竟袭人是听焙茗说的，那焙茗也是私心窥度，并未据实，竟认准是他说的。那薛蟠都因素日有这个名声，其实这一次却不是他干的，被人生生的一口咬死是他，有口难分。这日正从外头吃了酒回来，见过母亲，只见宝钗在这里，说了几句闲话，因问：“听见宝兄弟吃了亏，是为什么？”薛姨妈正为这个不自在，见他问时，便咬着牙道：“不知好歹的东西，都是你闹的，你还有脸来问！”薛蟠见说，便怔了，忙问道：“我何尝闹什么？”薛姨妈道：“你还装憨呢！人人都知道是你说的，还赖呢。”薛蟠道：“人人说我杀了人，也就信了罢？”薛姨妈道：“连你妹妹都知道是你说的，难道他也赖你不成？”宝钗忙劝道：“妈和哥哥且别叫喊，消消停停的，就有个青红皂白了。”因向薛蟠道：“是你说的也罢，不是你说的也罢，事情也过去了，不必较证，倒把小事儿弄大了。我只劝你从此以后在外头少去胡闹，少管别人的事。天天一处大家胡逛，你是个不防头的人，过后儿没事就罢了。倘或有事，不是你干的，人人都也疑惑是你干的，不用说别人，我就先疑惑。”薛蟠本是个心直口快的人，一生见不得这样藏头露尾的事，又见宝钗劝他不要逛去，他母亲又说他犯舌，宝玉之打是他治的，早已急的乱跳，赌身发誓的分辩。又骂众人：“谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉下我了！既拉上，我也不怕，越性进去把宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”一面嚷，一面抓起一根门闩来就跑。慌的薛姨妈一把抓住，骂道：“作死的孽障，你打谁去？你先打我来！”薛蟠急的眼似铜铃一般，嚷道：“何苦来！又不叫我去，又好好的赖我。将来宝玉活一日，我担一日的口舌，不如大家死了清净。”宝钗忙也上前劝道：“你忍耐些儿罢。妈急的这个样儿，你不说来劝妈，你还反闹的这样。别说是妈，便是旁人来劝你，也为你好，倒把你的性子劝上来了。”薛蟠道：“这会子又说这话。都是你说的！”宝钗道：“你只怨我说，再不怨你顾前不顾后的形景。”薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！别说多的，只拿前儿琪官的事比给你们听：那琪官，我们见过十来次的，我并未和他说一句亲热话，怎么前儿他见了，连姓名还不知道，就把汗巾儿给他了？难道这也是我说的不成？”薛姨妈和宝钗急的说道：“还提这个！可不是为这个打他呢。可见是你说的了。”薛蟠道：“真真的气死人了！赖我说的我不恼，我只为一个宝玉闹的这样天翻地覆的。”宝钗道：“谁闹了？你先持刀动杖的闹起来，倒说别人闹。”薛蟠见宝钗说的话句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了，也因正在气头上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心。见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的是什么话！”薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便赌气走到自己房里安歇不提。
这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。次日早起来，也无心梳洗，胡乱整理整理，便出来瞧母亲。可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去。薛宝钗因说“家去”，口里说着，便只管走。黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些儿。就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。”不知宝钗如何答对，且听下回分解。”
议：
《红》是个人手笔的话本，自有特点。说叨高难度高弯曲度人情世故，集体创作的如三国水浒西游，往往说得滴水不漏，叫人佩服，但也会因“实在想不过”而之于无聊。而《红》则显单薄，个性，因此，格外得容易产生“我认为”“我觉得”。而这常又被研究家门当作“古已有之”的论据，却忘了，《红》仍是话本，一个人编的而已。
就会想，如果不发生新文化运动，仍是一朝接一朝，怕是《红》也会沿着三国水浒西游的路子变成集体创作了。
