为什么我总是发一些理论上的感悟，每个人的切入点不同，说不定我的那一句就瞎猫碰上死耗子了，对哪一位产生了点触动呢？因为我觉得首先要建立信仰，相信是基础，首先有信仰的建立，然后，才可能谈及其他（修行、最终证悟，或者说练习、最后醒来）。而这个信仰的建立是最不容易的。我说的是百分百的信仰，是没有丝毫怀疑的信仰，半信半疑的不算，信仰不坚定，你是不会发自内心地去修行去练习的，生活里有那么多事情吸引我们（家庭啊工作啊人际关系啊五花八门的娱乐啊，政治话题经济话题等等等等），而只要不是发自内心的，一刻不停地去练习，这一生醒来的可能性微乎其微。我在这以前都半信半疑二十多年了。直到我遇到了油管上杨定一博士的读书会。
命是注定的。修行是无法到达彼岸的。是这个“我”在修行，而“我”是不存在的，所以“我”如何修都无法到达彼岸。“我”或者叫自我，能做的最大努力就是，尽可能地停留在“大我”（或者叫觉，叫知，反正是无思无想的状态）足够久，因为这是我们三维的相对世界能做的最大努力。到最后，是那个唯一真实（如来空性）把你融化在了它里面。而不是这个“我”做了什么努力，因为我不存在。
最后不是“我”到了彼岸，而是彼岸接我们回家。把主语换一下。
但这不是说就不需要修行了。如果你不修行，不停留在大我足够久，是永远无法醒来的，永远活在梦里。虽然道理上都是空花佛事。
时间是个幻境，是我们的大脑错觉。未来和过去一切的信息都在宇宙中早已存在。虽然我这句话很矛盾。但是我们语言思维是线性的，无法描述无时间的境界。
最后是完全的无努力。只要有努力，哪怕一丁点儿，就还有“我”在。而只要有“我”在，就还没有成功，因为觉者是“无我”的。
顿悟是以渐进为基础的。
是错觉，一切都是错觉。存在也是。因为我们凡夫有概念定义，也就是有个存在“相”。宇宙绝对真实（如来空性）是无相的，也就是无概念无定义无认知的。只要有相，就没法到绝对。不是我们相对到绝对。而是只有绝对，相对是因为我们没法理解绝对，所以不得不退一步，以相对的角度来说方便法。就是小乘角度。
虽然我不知道你的“存在”的定义到底是指什么。但不管指什么，都是错觉。是梦。
之所以我们觉得不是梦，那是因为我们自己也在梦里。没法出去。只能等着如来把我们接回彼岸。
人类看到太阳是????样子的，在其他众生眼里太阳说不定是一片凉爽的云?（比喻而已）。但是都是他们的错觉，限于他们各自有限的感官。而如果我们成道了，就突破了自己的感官限制（我觉），而达到了圆觉，看到的太阳就是如来空性了，就是什么都没有，就是空，就是慈悲，是爱（语言近似描述）。
而这如来空性，慈悲或者叫爱，就是宇宙绝对真实，也是唯一真实，其他都是幻境，不管哪类众生。这就是为什么某些宗教里说的他们的“神”是唯一真神，别人的神都不是真的，哈哈哈哈，其实所有的神都是一个，就是那个宇宙绝对真实，唯一的真实，因为它们特性都一样，无形无相，无法用语言描述，因为超越了二元对立的语言逻辑，是恒常不变的（无时间）无处不在的（无空间）。
圆觉，也就是佛眼，在佛眼里，太阳就是佛了，你也是，我也是，花也是，草也是，一切都是佛。
正所谓，佛眼里全是佛，凡夫眼里全是凡夫。
然后代入一下，把太阳换成宇宙就好了。
爱可以改变一切。因为这个世界是幻象，是illusion，绝对真实不是我们以为的这个样子，我们通过感官和大脑把绝对真实给扭曲了，绝对真实就是爱，是无条件的爱，那是什么？就是慈悲啊。所以爱可以改变一切，因为一切都是爱。语言无法表达绝对真实，无条件的爱和慈悲是语言最近似的表达了，因为它无形无相，无时间无空间，超越人类逻辑。所以基督教里说神是万能的，感恩神给我们一切。神就是那爱本身。
