2021年(再谈色空不二)

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佛学经典好是好,但是,对于我这种没有什么文化底蕴的人来说,真是晦涩难懂啊。以己推人,我猜测可能会有很多像我这样的人吧。基于这个想法,我想给出一个色空不二的通俗解释。以前说过,这次再详细分享一下。当然功劳不归与我,一切功劳应该归功于杨定一及其团队,是他让我明白了一切,让我重生,感谢他和他的团队。我现在真的没法想象没有信仰之前我是怎么生活的。扯远了。

宇宙绝对真实通过业力的滤镜在认知它自己,把它自己认知成了大千世界。

这个以前说过,但相信很少有人能真正理解这句话的意思。宇宙绝对真实是唯一真实,特点是无形无相(也就是无概念无定义无认知),无始无终(也就是无时间,也就是永恒),无处不在(也就是无空间),无所不能(因为超越二元对立的逻辑,是无限,是绝对),因为无概念无定义无认知,所以没有任何语言可以描述它,描述它的语言都是近似,或者创造一个新的词出来描述它(这个是悖论,因为怎么创造都是有定义的有概念的,就是有“相”的)。我们叫它:神,主,佛,如来空性,空,无条件的爱,阿拉,真实的自己。。。。。等等等等。这里我们要讲色空不二,所以我们把宇宙绝对真实叫“空”。

大千世界是“色”。(注意,身体本身也是“色”)

那么“业力的滤镜”是什么?对我们人类而言,就是这个肉体啊。佛学里把它叫做业报身,其实我们可以把这个肉体就简化成:五个感官和大脑逻辑(眼耳鼻舌身意,六根),为啥?因为这个肉身没有任何其它渠道可以获取外界信息,只有这六个渠道跟外界沟通(五官负责搜集信息,大脑负责处理加工)。

那么,现在这句话就变成了:空 通过 身体 来认知 空,把 空 认知成了 色。

那么要想“空”还是认知成“空”,而不被身体扭曲转换成“色”的话,是不是要把这个“身体”滤镜拿掉?滤镜没了,绝对真实不就是原来的样子,不会被身体这个滤镜给扭曲了吗?但是,我相信成道之前,没有一个人愿意把这个身体灭掉的(再说,如果没成道的话,灭掉身体也没有用的,因为业力的能量没转完,还会以其它形式的滤镜出现的,就是转成其他道众生或者另外一世人类)。好,那么是否有办法,不灭掉这个身体的同时,又可以去掉滤镜呢?幸运的是,答案是肯定的。

方法一:从意根走。就是大脑逻辑。中观方法。不二论。对任何人任何事任何物不下定义,不下概念,不下认知。也就是去除二元对立的逻辑思维。任何语言文字都是基于二元对立的逻辑。

方法二:其他五根任意一根的圆通。比如观音菩萨推荐的耳根圆通。这个其实从根本上也是对听到的声音不下定义,不下概念,不下认知。这个我多罗嗦几句。我们的五个感官感知范围很窄,这个所有人都知道,可见光光谱范围是。。。自己查吧。声音也是可以听到一个很窄的范围,超声波就听不到了,就是频率过高频率过低的都听不见了。而圆通就是把这个范围扩大到无限宽。那意味着你可以听到无限大波长的声音,也可以听到无限小波长的声音,那你可能会说了,那会不会很吵啊?哈哈哈哈哈哈,我没圆通我不知道。。。。。猜测一下,如果圆通了,应该不是很吵,应该是很安静很安静。但是想吵也可以,就是自在无碍了。其实圆通了,你就是用心在听,而不是这个肉体的耳根(佛学用语叫耳根脱落),这就是为何一旦一根圆通了,就可以六根互用了,因为你是用心在感知,而不是这个肉体的感官和大脑。

我发现一个问题,绝大多数求道者都把重心放在“色”上,而这个“色”是无穷无尽,千变万化的幻象,错觉,被滤镜扭曲过后的“空”,所以,关注它毫无意义。应该关注的是“空”,那个宇宙本来面目。还有就是重心放在怎样去掉滤镜上,也就是实修实证上,也就是通向真理的路上。

hongloumeng 发表评论于
回复 '平等性' 的评论 : 是。我一直主张,万般皆下品,唯有实修高。
平等性 发表评论于
红师姐写得非常好!我很认同您所说的实修实证,那是我们最终认知真实的一条比较有把握的路。
hongloumeng 发表评论于
回复 'yfz9465' 的评论 : 哈哈哈哈。Y 兄说的是啊。这不是都不是佛陀吗。谢谢提醒。以后少说不说。我一直说少说话不说话,可是比谁说的都多,哈哈哈哈哈哈,是该好好反省一下了。
yfz9465 发表评论于
回复:hongloumeng。“空有不二”,超出逻辑理解的范畴;再多说没意义。比如【其实没有”我“,也就相应的没有”色】。佛陀在这种情况下,什么话也不说。
hongloumeng 发表评论于
回复 'yfz9465' 的评论 : 加一句。观察者和观察对象没差别。这是究竟说法。谁认为有差别呢?是这个“我”(自我或者叫小我),是这个”我“认知出来的差别,也就是种种的”色“(观察对象,客体),其实没有”我“,也就相应的没有”色“。再说一遍:在圆满的觉者那里,只有空,没有色,还谈什么色空不二呢。
hongloumeng 发表评论于
回复 'yfz9465' 的评论 : 当然。你说得很对。观察者和被观察的对象没有差别,我这里不是通俗解释嘛。所谓的觉与所觉空,照与所照空。没有主体和客体。主体和客体是人为造成的。而这个“人”是认知出来的,是不存在的,所以其实本质上没有主体和客体,或者说主体和客体是一个,就是那个唯一真实。
yfz9465 发表评论于
你这个说法勉强。“空”是指那个观察世界的我是不存在的。即无观察对象与观察者的差别。Wisdom is not something one could hold; only the absence of self let wisdom flow.
Brit_英伦97 发表评论于
修行不复杂。各种法门其实都是找寻一条途径达到”无念“。重德才能修道,无中生有。大道至简至易。
当世有大道,我辈何其幸。慧眼识真人,平凡寻常见。
hongloumeng 发表评论于
回复 'olive-c' 的评论 : 还是要努力的。实修是非常必要的。否则无法真正明白。谢谢来访。
hongloumeng 发表评论于
回复 'Brit_英伦97' 的评论 : 说得很对。用语言表达总是牵强的。因为我是在试图用一个基于二元对立逻辑的东西表达超越语言逻辑的东西。所以一切都是指月的手指。而不是月亮本身。
Brit_英伦97 发表评论于
如同用平面几何解释立体几何,语言已经乏力了,只能似是而非。因此修行和知识的区别在于不能钻到字眼里去研究,因为一切文字的描述都不准确,我们三维世界的文字不适用于高维的世界。因此要想明白那些修行或宗教的名次的真意,只能去修行才能明了。
Brit_英伦97 发表评论于
如同用平面几何解释立体几何,语言已经乏力了,只能似是而非。因此修行和知识的区别在于不能钻到字眼里去研究,因为一切文字的描述都不准确,我们三维世界的文字不适用于高维的世界。因此要想明白那些修行或宗教的名次的真意,只能去修行才能明了。
olive-c 发表评论于
解释的通俗易懂。
那个滤镜去不去掉也不用管啦。时机到了,真相自然呈现在眼前。
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