洪州泐潭常兴禅师，
僧问：“如何是曹溪门下客？”
师曰：“南来燕。”
曰：“学人不会。”
师曰：“养羽候秋风。”
问：“如何是宗乘极则事？”
师曰：“秋雨草离披。”
小时候， 最喜欢放假以后去乡下外婆家。除了下河摸鱼， 上山打兔， 外婆家的堂前， 有一个燕子窝。在夏日的傍晚， 吃过晚饭后， 搬一条凳子， 坐在门前， 听大人们说话， 看燕子在空中抓蚊虫。可是到了冬天， 燕子窝是空的。外婆说， 燕子们到南边过冬去了。 春暖花开时才会回来。和大部分同龄人一样， 我的童年虽然物质上不丰富， 但是多姿多彩。
曹溪六祖，号称南宗，当然是在南边，去曹溪参六祖的多北人。说他们是南来燕确实非常的贴切。他们来，当然是为了参禅悟道。这参禅悟道的过程，正是“养羽候秋风”，就等着那灵光一闪秋风劲，便可归去。秋雨下时草枯黄，哪有什么“宗乘极则事？”。破不了“宗乘极则事”就是秋草，破了，才是秋风。
常兴禅师的这句“秋雨草离披”，说得非常隐晦，今天后面要说的无业禅师，说得可直白了。
南泉至，见师面壁，乃拊师背。
师问：“汝是阿谁？”
曰：“普愿。”
师曰：“如何？”
曰：“也寻常。”
师曰：“汝何多事！”
这一招，不断地在公案中出现，目前为止，常兴禅师应对得最好。南泉拊背，他如果回首，南泉肯定问“是什么？”呵呵。常兴禅师先下手为强，最后还来一句“汝何多事！”哈哈哈，南泉偷鸡不成蚀把米。
汾州无业禅师，商州上洛杜氏子，后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。
祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：“巍巍佛堂，其中无佛。”
师礼跪而问曰：“三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门“即心是佛”，实未能了。”
祖曰：“将未了底心即是，更无别物。”
师曰：“如何是祖师西来密传心印？”
祖曰：“大德正闹在，且去，别时来。”
师才出，祖召曰：“大德！”
师回首。祖曰：“是甚么？”师便领悟，乃礼拜。
瞧见没有，马祖又使出这一招。同样的招数，同样的接引，有些人就丈二金刚摸不这头脑，有些人就醍醐灌顶。
上堂：“汝等见闻知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”
无业禅师上堂的这一段开示，说得多直白，全是耀眼的闪光点。我一看就可以说，无业禅师已经悟得通透无疑了。
我有时常想， 为什么这些祖师们， 条件那么差， 为了几本经， 要千山万水跑去印度， 可是几句话就领悟了？而现代人， 条件这么好， 网上一查， 什么都有， 就是不悟。我认为问题正是因为条件太好。得来太容易， 反而不珍惜。正因为网上什么都有， 反而没有人肯下功夫去钻。
我在网上写禅宗公案， 读的人倒也不少， 不知真正在认真参的人有多少？
只怕大多数是在看《聊斋志异》。
