八佾篇第九：子曰夏礼
原文：
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”
译文：
孔子说：“夏朝的礼仪，我能讲清楚，在夏朝后人的杞国已经没法证明了；殷商的礼仪，我也能讲清楚，可是在殷商后人的宋国那里也没法证明了。遗留的文献不够了，如果足够就能证明我讲的没错。”
还有一解，徵有成的意思。夏朝的礼仪，我能说清楚，杞国人却不能实行了；殷商的礼仪，我能说清楚，宋国人却也实行不了了。君主文才修养不够好，也没有贤人（献），所以我也没有办法帮助他们实行先祖的礼仪了。
短评：
夏朝的礼仪也好，殷商的也罢，还是后来综合先王而成的周朝礼仪，都是当时做人的基本准则或规矩。人不是禽兽，人为了内心的自由，可以抛弃自己的生命，所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。礼仪不是讨好他人的形式，而是发自内心真诚的直接表现形式，是先王所推荐的最佳表现形式。时代不同，会有变化，但是后面的诚心是不能变的。
一切好的东西，一旦固化成形式，都可能伤害人性。所谓的“封建礼教害人”，应该不虚。固化的礼教，失去了仁爱，就成了某些人手里害人的棍棒。但这不是礼的错，是仁心的缺失，是人性的堕落。
注：
第二解可能更接近原意，“文献”很可能不是现在的意思。 “文”经论天地，也就是治国的文韬武略；“献”有贤人的意思，也有贡献的意思，原意兼有这两者的意思也是可能的。
