京兆卫国院道禅师，
新到参，师问：“何方来？”
曰：“河南来。”
师曰：“黄河清也未？”
僧无对。
呵呵，僧无对， 你可有对？你若也无对，不妨参考一下六祖是如何答五祖弘忍的。
祖问曰："汝何方人？欲求何物？"惠能对曰： "弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。" 祖言："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？"惠能曰： "人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"
佛性本无南北，又岂关清浊？
广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。
有人问：“是禅师否？”
师曰：“贫道不曾学禅。”
师良久，召甚人，其人应诺。
师指棕榈树子，其人无对。
又是一个不会对的。其实，“贫道不曾学禅。”这一句对得非常好，可惜虎头蛇尾。召甚人，其人应诺。这样的公案我们看得太多了。人叫你，不理就对了。
师一日召仰山将床子来。
山将到，师曰：“却送本处著。”
山从之。师召“慧寂！”
山应诺。师曰：“床子那边是甚么物？”
山曰：“枕子。”
师曰：“枕子这边是甚么物？”
山曰：“无物。”
师复召：“慧寂！”
山应诺。
师曰：“是甚么？”
山无对。
师曰：“去！”
没有人是天生的大法器，你看仰山那时多笨啊，和今天说的第一桩公案里的僧人一样笨。仰山后来说，他是在沩山处得地。我们在前两天的文章中讲了过程，沩山也是叫他一声，仰山应诺，沩山说“出也！”，那一刻，仰山的任督二脉就被打通了。其实在这里，寺通禅师喝道“去！”，和沩山是一个意思，但此时的仰山，还是听不明白。
机缘是个奇妙的东西，它没到，怎么弄都没有办法。
你仔细去看这一段故事，寺通禅师的每一个动作，每一句话都是在接引仰山，按密宗的说法，一直在授四灌，但仰山就是不受。
我写了这么多文字，从我的角度，我向佛祖保证，已经是说得不能再简单清楚了，已经是把本来面目，把无上正等正觉一丝不挂地摆在了你面前，可是，绝大多数人还是看不明白。目前为止，只有两个人如大迦叶尊者一般面露微笑。
佛弟子们或多或少都读过一些经书。读了万卷不稀奇， 破了万卷才希奇。
如何破？
寺通禅师曰：“去！”
