破山禪師語錄卷第十二
書問
與雪灘陳太史
壬申冬，初寓白下極，談「向上一著，如空合空，似水投水」，甚適貧道披百結衣、喫瓔珞粥之苦心意，欲與閣下再打者鼓笛，方辦故園行腳，不期機緣，偶就俶裝。即行後，靜菴拈出閣下所惠扇頭，上布施佳詠兼承秘集並盛貺，未伸致謝為歉。然靜菴歸院機緣不果，總之，靜菴有要建吾祖之棒喝，而無緣費荊南之水土。貧道有費荊南之水土，而無意施吾祖之棒喝。是二者欠福，非閣下嬰重之心不悉也。貧道癸酉春抵川東梁邑，結茅於萬峰，承馮善長、朱維豐二孝廉就此搆數椽千指，遂成叢席。舊額太平禪寺，經今無跡，請閣下筆尖頭題幾字，作東川最上乘法施。何如？
復華仲李孝廉
來諭，欲病僧與門下通嗣書上天童者。不覺動病僧悲喜一番也。何則？吾佛為法降生皇宮，亦未見有行染度人者。《傳燈》所載宰官達士，亦未見有遞代相承者。據此則動病僧一番悲也。邇來法門寥落，多見道俗力行此事未能盡善，但是口口談空、步步著有、少見一箇半箇具些血性者，據此則動病僧一番喜也。然而悲喜的荷大法之職任，非同小事之勉強，門下與我老和尚築拳轟掌，痛快數番處，非從法印，安有自肯耶？既自肯處便是休歇處，如別有法印、別有肯路，則病僧鼻孔不代門下出氣。此復。
復伯井馮銓部
憶昔龐居士云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。」此語正合門下未動腳跟選佛場中，先有及第之兆，若任萬峰法社同貧道打者鼓笛，將見楊大年、張無盡輩又起於今日也，且喜且幸。大約彼何人也？我何人也？貧道未若昔時之宗匠，門下望風趨遠，腳跟下未獲倒斷，是貧道咎。然今人易說而不易行，昔人易行而不易說，最難在如說而行也。為來諭言：「何以教之？」只得狐涎直吐，莫被沿途瓦礫荊棘重為門下註腳耳。
谿山雖異，雲月是同，門下可就中分曉。如擲劍揮空，勿論及之不及，貴承當而不貴推托也。如是，則世、出世事泮然無疑、不疑，曷容了當、不了當而二其說哉？來諭云：「及身履其地，日夕百冗，那得半刻閒功？」者是必不本而說焉，莫是為不本者說也。論忙，莫忙於醉名醉利之輩，尚經塵劫而易可挽；閒，莫閒於耽空耽寂者流，稍歷片刻而莫可化。誠哉，所見未嘗異，而所造未嘗同耳。龐居士道：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」亦炙此病，諒門下患是病，待貧道誤加艾丸也。
舊歲新春，曾奉艸柬二次，不知可到否？緬想門下德體清寧，化風舒泰，語道日有益也，是以覺民惺世不亦確細哉。令年家得一快事，不以自私攀貧道，荷昔囑咐耑候門下拂袖歸來，究竟末後一著，不識以為何如？因鴻便附幾字上聞，未有逼生蛇化龍耳，須仗雲片片、雨霏霏，助新中慶現躍飛騰一上，何如？
復訥夫程居士
病僧終日沉痾，但不知塵勞中有如是猛士，肯於忙閒裏、生死上著得隻眼，窺天鑑地、識人好惡者，想居士夙熟此機，方具如是氣岸也。幸甚，幸甚！來扎起起倒倒，似乎未經大作者在，不無在方冊上左穿右鑿覺些影響的，未到大歇大休與古人同一鼻孔。只如所拈「狗子無佛性」話，於「看」字作敵迫，到身心無躲避處，一息一是外物者，正未見古人下落處也。何則？因僧問趙州「狗子佛性有無」話，趙州亦向有無處出身吐氣，活鱍鱍地露盡本地風光，無絲毫關攔阻滯，正我臨濟下行棒行喝亦爾，那有許多動動靜靜、惺惺寂寂而二其間哉？如是領略、如是究竟，必不作鬼窟裏活計，亦不慮無出頭日子，自然頭頭合道、事事如理，則會有異路語、會無異路語，及至千七百則淆訛更淆訛處，更不疑佛、疑祖、疑生、疑死，至矣盡矣，無以加矣。遂喝一喝，云：「更見葛藤遍野。」
復開縣諸檀越
病臥雲窩，莫知天外更有奇人物也，切為生死輩善能內秘外現，共貧道撾塗毒鼓聲徹遐邇不？亦靈山一會，儼來盛山臨水間也。諸君子！掩耳知音不下昔人一箇、半箇。大約今冬未得如命，稍待薄雪驚梅、輕煙弄柳，走諸君子前飫領咳唾也。
復新寧眾檀越
虎口橫身，佛頭著糞，乃沒性命人行履。承眾檀越遠念山緇一場，特地敢以顧性命而後為乎！只得將牛山句子勉強道出，向來與未來、似而不似處好與三十棒。何以故？山僧本分艸料不可放過，呵呵。
復猗蘭李文學
來翰總為開眼尿床、夢中說夢，若是真徹證者，安有比擬引據而著其間哉？只如門下眼中更容何物？金屑雖貴，落眼成翳，況生死心未破？且不擬未破之心何狀，反去爭空華之濃淡、較兔角之短長，可謂不曾實落一番耳。既向教中見「不應取法、不應取非法」者，即此豁然，不可謂頭頭物物上之不能也，而門下終不出山野開眼尿床之句點著，餘不多布。
復宕渠流長蘇縉紳
山野別無他緣所緣者，人人之有所正者、不正者，然正者載道之器也，不正者禍道之根也，且不惟自禍而禍人，終不如初未見未聞時全然不染者，始有學道分。胡不聞[A1]己眼本正，因師故邪？向為門下志存格外，故施腦後一槌，莫罪。
復檇李眾縉紳
病質庸才，寧得赴緣趨世，焦芽敗種，止可塞壑填溝，是山緇素分，豈強言哉？恭惟諸檀越，不忘靈山付囑，遠念山緇欲振像季之頹綱，克紹古時之正體。玉帶鎮山門機隨時變，衣缽傳俗士事在人為，豈謂天地有古今、法道有僧俗耶？承教有言「美酒不妨深巷，唱歌本在帝鄉」者，誠然與山緇一劑清涼散也。大約此舉自合有主、興廢自合有時，山緇才力曷堪任此？因竺微禪人回聊寄寸楮，奉復不宣。
上天童密雲老和尚
時荒世亂，津路難通，物顯貨名，人心易變，是以寸敬無伸，一來有愧也。恭惟老和尚婆心不歇，作將來眼，駁辯若懸河，闢妄如瓶瀉，邪謬之風既盡，公直之旨重揮，致令野狐涎三千里外吐亦沒交涉，獅子乳震旦國內滴亦盡承當。不肖海明，劣志丘壑、病骨弱倫，逢吞雲吐霧之士匪可加額點胸、遇捕風捉影之流寧教放身捨命，以此之益用報深恩，恐罪戾於法門，陳情悃於座右，乞師寬涵，不勝惶悚之至。
[A2]復海鹽子穀蔡居士
世治、世亂，則名利皆禍根也。喜門下不以名利為活計，清貧自守、安逸自居、道德自盡，真可謂吾不如老農老圃也。門下竟不謂山野作如是觀，反欲山野入廛、出廛，得非名利而禍根哉？且江南法匠莫可枚數，豈少我者腐物？尚容秋間往天童省覲，面悉謝謝。
得見舊知手教，如隔世忽甦，味金章扇頭，真肝膽不相離也。令郎高中，榮任江西，喜甚喜甚。然老僧江西曾建一叢林百福寺，幸有賴矣，想大劫運後，爾我音信相聞，萬福萬幸。只緣不得縮地術，一時難面，俟五丁再臨三峽，始復團話，未可料也。
復嘉興眾孝廉
接手教知諸公以鄉情話拔我、以文字禪益我、以師資禮盡我，誠然是靈山佛口所生之子也，我何敢辭？自媿一腐物，正不堪與諸公把臂，而諸公尚不屑此腐物擲向何地，則彼此縣念，幾欲速就，恨萬峰造工未畢，俟秋買舟往天童省覲，過訪再商。
復昭覺惟一上人
吾儕忝圓悟老人後裔，而老人道場聞兵燹廢，致令不勝凄楚，幾欲走訪遺標，竟不晤昭覺一人。忽扎教遠頒，兼辱珠璣種種，始知價重連城，而諸家自減寶色也。大約近代學人鼻孔少正，逐臭聞香蹉過香臭來處，宛如瞎驢趁隊亂隨其影響耳。若是真正道流，必審其源、正其鼻，則源遠不替，安有隨影響逐香臭為哉？且足下固非此中種草，第恐日深日厚，亦偶從之，不得不直言說破，諒足下非不具者隻眼也。
與雙峰寶座上人
枉駕萬峰，慢慢山野雖未向座下吐超佛越祖之談，畢竟沿途瓦礫荊棘也放不過。第不知曾覺悟否？如是悟，則追智而自亦智也；其或未然，不可終日癡癡蹉過，觸著絆著好消息耳。
復字水上座
客歲承汝書來，因清虛與石蒲取衣缽故，附幾字奉復，亦非吾儕多事，好逞詞鋒與人敵勝負也。雖名汝到萬峰捨取鼻孔之句，是憐兒不覺醜也，孰料反引汝之如許議論，誠然吾之罪過，反令汝未夢見此鼻孔也。何則？吾之鼻孔固是人人有之，怎奈塵埋習染，若不到過來人前拾取，終落天然外道。而過來人者，則佛祖、天下老和尚也，若不有此人，安有此法悟？此法則同此人，同此人則同此鼻孔也，寧是以有無來見此鼻孔哉？以汝有無來測此鼻孔是肉鼻孔，且謾遼天也。若是多鼻孔而成多人，尚莫笑吾，只可自笑。不見馬祖座下出一百八十餘員善知識，得非多鼻孔人耶？亮座主隱遯西山竟不出世，得非沒鼻孔漢耶？汝之議論好笑，吾悉知之，一任將大地作紙寫來，亦只不理也。
復破雪關主
接紙目過，中有數言一味自作主張，更不從人求解會，似則也是，是則未似。何也？先代雖有一二做自了漢者，殊非以隻目視天下，或時語、或時默、或時歌、或時舞，綽綽然有吞雲吐霧之氣，豈如汝之乎者也如是溷用？謂之是，自釋其根方纔不解而自解也；謂之是，若有所作則禍事生也；謂之是，饑則餐兮困則眠也；謂之是，倦則行兮樂則吟也；謂之是，鼻孔浮面上，更不用躊躕之驚人句也。羞哉，誠恐是邯鄲學唐步，癡人效浮水。然而唐步、浮水固非朝夕之志，務先久而久之，慣而靈、熟而妙，步舞於畫堂之下、游躍於滄溟之中，則不受辱溺之患也。而邯鄲癡人見唐步、浮水之善，亦起學效之勢，欺言我且更善，忙於走、急於游，卻喪命於滄溟之中，出醜於畫堂之下，得不是自欺自詐者乎？汝之病根深結甘草、人參之毒，烏可更用人參、甘草解耶？復云非人解也、非藥解也，要在自釋其根。試問汝：根作何自釋？若以自主張處是自釋，又同人藥解耳。何則？自釋者誰？根復何物？以自釋根翻成對治，非人藥而何？思之。
與瀑崖高居士(諱射斗)
白兔亭邊一別，耳耳時布德音，蟠龍洞口雙趺，念念日拈宗旨。矧夫佛日西沉、祖燈夜寂，伏希大檀越傲出煙郊雪野，忽地七華八裂，驚開老樹新枝，瞥爾千紅萬紫，則此日穿天下人鼻孔，其誰也歟？山緇仰慕，為起已墜之光，再燄西沉之日，重東天魔、地魔拱擾，王道、佛道並行耳。
復大石長老
來諭云「性雖不二而相不容泯」者，致令山野可發一笑。何也？人人本具之性要之不出兩種，則善性、惡性是也。廣之，則有無量，難可具說。然「性」之一字猶是強名耳，何謂之不二，獨存乎一耶？既堅之是一，而相復何相？是性外之相耶？是相外之性耶？若是相外之性，則相存性亦存矣；若是性外之相，則性空相亦空矣。夫二者互存互沒，本自活物，烏用捺之？不二不容泯者，誠恐是葛藤窩裏藏頭縮尾漢，卻中六祖道「亦是知解宗徒」耳。故山野不得不直速拈出，倘異日面座下仍此不悛，一棒打折驢腰，莫言不道。
復觀止法師
不慧數年內痛慨吾蜀儘有英靈輩，卻不逢時走入毒海，自謂便宜，以毒毒人而不覺害之甚、甘赴死門者，難以枚舉。如公之一面便肯快意鉤頭，則亦入毒海之未深也，且喜且幸。及讀和偈，稍可相信不遠，第其中意句聯絡還再斟酌，急莫與人露面。近來人聰慧者多而泛識，不取意而取文取句，殊非合局，則是以言廢人。古之所謂「語不驚人，誓莫開口」良有以也。公苦欲不慧作碑文，恨未博學，欲辭之，恐煩復索，只得寄數語塞責，祈目遇擲之以焚，則他日別，不謂亦是毒海中之一滴耳。
復竹陽太乙王兵馬(諱錫燦)
貧道垂髫時視鄉黨中人多脂粉氣，今幸門下高出一頭地者，想是鵝王擇乳素非鴨類耳。承念，謝謝。
復竹陽鳳山李居士
廿三日回山，開手教讀之，恨不鼓翅到剎竿頭，奈住持事繁，則錯過莫大因緣也，憾甚。然吾邑中多沙門、廣精舍，只以溫飽為活計，但提此事怖為毒害，寧喜山野向佛頭著糞哉？承居士雅愛，痛法門落魄，欲山野唱還鄉曲，待秋後再商可也。此復。
復林文學送字畫
驀劄相逢，傾湫倒嶽，居士夜明珠錯撒紫羅帳裏，令貧道不識好惡，向文不加點處走漏消息也。呵呵。
復湛清俗諱黃至道
初入蜀時，聞汝名喧宇宙，第不知伎倆何若？未幾落塵，亦未窺汝是真俗漢子也。昨因華扎吹來，欲吾儕分星，撥兩板齒生毛下一轉語，卻致吾儕呵呵大笑，始知是真俗漢子，莫道吾儕未向汝荅轉語也。
復歐道人
山野問汝本字何說，正欲要就中分曉，勿使染淨不本。汝謂「孩心無物染則是有物染」則非，大都秖認一邊是本，殊非染淨一致也。何則？且孩心時所見所聞與老大時見聞何異？所異是習，不異是本。達本，則法法頭頭皆本也，烏認性初為本哉。又謂荅「我只覺天高，何有雲高」者，致令山野發一笑。何也？胡不聞前代有詩云：「廬山高萬丈，如何不接天？一朝雲霧起，天與地相連據。」此天亦非高、雲亦非低，而揚天高、抑雲低，且覺也未圓，則知水、知月、知字，與覺字不待辯而明矣。又謂「若還和尚本然高，請君吸盡天河水」者，敢保十二等老先生曾占三科榜首者淹得沒著落處。何也？山野卻占地步天，河水是山野吸盡，有時把住則渴殺魚龍，有時放行則淹殺狐兔。試問足下：還是把住好？放行好？速道，速道。
與東川呂相國
向慕不凡器骨，未獲覿面，幸彈丸地上相逢，此奇緣也。勢不可不斗膽以符素心，令漆桶子快，不然老僧與閣下咫尺天涯矣。承命敝檀張公堅留三教寺，再話兔角杖挑潭底月、龜毛繩縛樹頭風。因山中人接欲歸，聊具偈拂以悉鄙衷。
復侍佇黃居士
覿面歸來讀佳章，知為破山泥水不少也。若將我破山如是而見，足徵平日用工多因依倚作解，自障悟門，終不是到家消息耳。閒言且置，但將山野對居士唾地云：「試道看。」則居士佇思進語，尚未恰此，其數所看破皆虛語，然而一涕唾忙無所知，則三藏五宗先人涕唾，誠恐脹破居士肚皮也。
與石砫司素真秦總戎
傳聞道況殊佳，寒暑乘隙，覺主宰不勝於平日矣？人謂之苦，我謂之樂。何也？百骸調，適靡所不為，恨不如佛、如仙，飛身拔宅，正眼看來猶是眼中金屑。胡不聞病為良導？上古聖賢三日無病，祈禱求病，無非要人覺此有限身心，不作千[A3]年計耳。身世尚幻，況其他為？此是老僧淺識，諒賢臺過量處定不如是見也。
復秉素牟銓部
金僊氏有言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」此箇關頭人多忽略，始知今日又當何如？來諭云「陳蒲鞋靈隱輩皆以伎倆卻賊，使不入境」者，間或偶取一時，非實有此伎倆也。若可以卻，烏用操戈演武耶？此實是人之迷甚，癡心作業使然，的非天地有災禍人者。山緇數數經此，秖負其物，不負其命。幸竄石砫得諷教愛，真如隔世忽甦，無奈杖履甚艱，卒難如命，儻雞足緣熟，自有團話時也不盡。
復培之李總制
傳聞大金湯遙舒一臂來攜朽人之手，而朽人尚未識面，恐觸覺亦非也。忽轉盼間，得譚首四書，稍知影響，未敢諦信其確，欲書隻字片言冒驚臺側，不獨觸覺是妄，則無因亦妄也。今貴差官至，道及諄諄，只得附幾句俚語書之扇頭，一則賀千秋、一則以雪前咎，非敘寒溫故套也。乞叱留俟異日團話何地？此則一重公案耳。
雀舌將開，龍牙欲出，懽頌趙州新句子，解渴止消七碗，正堪峨岫舊家風，得飽還須一片。恭惟大金湯綸屬川陝，百萬妖氛退于黑山鬼窟，勇健東南八千子弟收于虎帳龍旗，指日凱旋，共朽人話沙裏米、米裏沙，肉邊菜、菜邊肉也。便鴻附候，不勝翹企。
復士心譚慕義侯
久不晤，宛如食頃，覺檀越政事之暇尚不屑溝壑，抱病山緇誠然是恩被泉石也。來論云「令即挂法名山緇處」，山緇卻謂不然。何則？來生豪貴家者，非淺淺根器，乃久植德本福分所致，自是壽長，加以佛門保佑，是山緇輩權設故套，烏辱智人之耳耶？又不得不如所命，從故套中與老檀越露箇消息也。呵呵。
與西崑譚涪侯
老僧曾聚首家菴，對王雲山說法云：「有佛處不可住，無佛處急走過。」幸老檀越代語云：「落華流水卻救取王雲山一半符。」今日老檀越對黃坐營說法，可恨傍觀者不解代一轉語也。勞煩雷霆之怒，總是揚聲止響到，莫令人勘破容面，以悉不盡。
復達州王刺史
榮任達州是達州人福，想老檀越不負夙心曾教化過，是熟因熟果也。老僧耳其口碑，不勝雀躍，幸貴治一班太平人物，今日復得良晤者，信知老檀越不在做官，乃在做佛也。承分示來者，欲老僧數語，媿不識一丁，但拈官佛之語，試問是一？是二？
復嘉興眾縉紳
自壬申歸蜀，不覺廿七[A4]年矣。忽得華扎下頒，知素相與者仍復如故，喜天相吉人，自是出格。然老僧備歷諸苦，人影不到處一一親攖，況國難家亡，華華世界盡成瓦礫荒郊，想江南一帶別是一天，憾不疾插翅也。總因兩地烽煙，卒難輕舉。吾徒丈雪幸諸檀越納在愛中，刊老僧語錄行世，即如請老僧登曲彔木，鼓兩片皮，說法[A5]已竟，又烏用老僧覿面為耶？吾師道場況在貴地，終不免活一日在貴地一日想也。
復????轢嚴居士
將謂????轢鑽，出自秦時，豈料兩易國朝，至今尚在，此真????轢鑽利害猶甚也。老僧讀來扎，覺當時見與今日見天淵之殊矣，老僧恐不復面。吾徒丈雪稍通口氣，借重栽培，即見老僧也，餘言不贅。
復弘覺木陳和尚
遣丈雪與先師掃塔，第不知天童法道是何人主持，尚未脩候，罪多如髮。適得賢弟佳音，知我先師靈骨猶在也，喜甚喜甚。大約愚兄年邁，只可填溝塞壑，海內玷聲每盈其耳，何如賢弟佳聲播揚海外？吾師道脈誠不虛印，想江南逸老未卜何如？若俟烽煙稍靜，可與賢弟良晤也。不盡。
復祭酒譚埽菴
屢承翰教，珍重法門，筆舌難盡。吾徒丈雪多賴培植，老僧醜態佳序揄揚，刊之甚善。東塔叢林全仗覆護，已成大觀，是貴境福。老僧恨不如命，困于關津，勢不能鼓翅也。奈何，奈何。吾蜀高梁是老僧鄰邦，得馮、朱二君子併士紳留住，經今不覺三十載矣，廢而復興，發人來貴地請書本藏，借重鼎力吹噓，早發歸來。若可苟延，再得與大金湯覿面，話吾門冬瓜瓠子禪，遍地曲直也。呵呵。
復江南眾文學
適接手教，宛如覿面，快得斗轉星移、逃天縮地，想諸檀福人自是福庇。老僧經浮沉者七，幸得脫難，復聞諸檀金聲玉振，與吾蜀大不相同，真咫尺天涯，欲晤竟不得也。且吾師道場幸在貴地，倘苟安，自是圖晤有期，恐時之不待，覺辜諸檀積念也。承遠念，謝謝。吾徒丈雪借重披目，即同老僧再來左右也。祝祝。
復東塔住持清白長老
老僧別來不覺廿七載矣，得聞一音尚不可得，況睹華扎？怪未曾有，喜吾廢才，又得賢士力量輔就，煥然一新，真應身菩薩人也。即欲策杖，想兩地不能疏通，且老軀誠難行履。況吾徒丈雪在彼，即如老僧在，何殊爾我耶？眾房老宿曾與老僧晤者，一一致意，恕不另候。堂中料理仍舊如初，料老僧不來，恐江道得通，來亦未可卜。石雲先發，併稿是老僧斟酌過，可照原稿刊行，俟緣熟何時，則人情物理自當盡也。
復丈雪上座
金城行日，前途不知何若？今得來書，知與老僧代勞，上天童掃塔過費儀物、并刊行語錄，真克家之子也，謝謝。然而刪語錄，因重繁國忌則可，老僧分中無一字，甚快。大都後人眼目，又不可不慎，其廣略在人之裁度，大以成大、小以成小。故如來以一音演說法，眾生隨類各得解者是也。原稿並新錄俱是老僧斟酌過，可付梓亦善，餘不悉。
復嘉興吳孝廉(諱泰來)
老僧自壬申離貴省歸川，不覺三十餘年矣。值此劫運，經浮沉者七，幸免無患。及今何緣得此良教，如隔世忽甦，快暢不已。來諭中數萬言，盡是門下疑處，覺得自起自倒，理障何多？種種不能備悉倒斷。況老僧者鼓笛久未遇知音，且江南諸大老曾中他毒，竟不能以楔出楔返令毒氣發者，誠然迷顛之甚，自棄家珍甘落貧里也。此箇事尚無形段，亦無抵止，言論不足以辯、名字不足以載，惟證者方知。即如門下默識心通之說，雖不中，不遠矣。何在諄諄？若貴省與人打鄉談，秖是貴省人知，餘處人雖聞亦不知。然而老僧此說亦是對門下講書，即門下對老僧談禪也，何必、不必，任門下裁之。
復檇李古新菴清白長老
屢承繫念，竟不能遂此願也。江道雖稍通，烽煙尚未息，則往復猶懷驚恐。且東塔道場既脫，一任在處瀟灑，可行可止，隨方樂道。意欲老僧匾對，以誌不朽。老僧病甚，但題「逸居」二字，對聯云「客不到幽深境界，蜂也來熱鬧門庭。」請善書者書之，併謝。
寄覺城禪人
客歲聞有恙，第不知害著主人公否？可體取否？日間浩浩作得主否？夢裏作得主否？竟無一消息，擲吾儕拄杖頭，想病中有不病者，汝得之矣。吾儕近日住箇破院子，亦未夥人打口鼓子，倘偷閒得一那步，何如？
復南充羅西谿居士
數年來空負溝壑，將期此時，勢不及見也，豈料一朝人物更勝一朝？遠望張無盡、楊大年，尚不及肆口如是道耶，老檀越更出前輩一頭地也。何也？先輩肆口肆志，只知說禪說道，未及老檀越劈頭道箇東瓜印子者，誠然具過量見，深識老僧也耶。欲言不悉，併謝。
復語嵩法孫
承繫念，屢次復書，第不知到否？適接語錄目過，其中意句精確明悉，但尚有幾箇錯字，想是錄語者之訛。當機處務要諦當，或絕、或遲，另有開發。何云「了」之一字處處太多，宜刪卻？所謂「宗門無肯語，不放出頭人」者，此也。老僧年邁，法門重任，寄在後昆。珍重。
復忠南雲鳳胡長陽侯
老僧牧得一頭牛，惡辣鞭繩經幾秋，隨分納些收不住，走來天際問胡侯。吾人之頑性，牛也；加以鞭繩，工夫也：如是牧之，久則頑而自化為淳也。請問老居士：頑乎？淳乎？試為老僧道將一句來，一併書上，謝謝。
復離指上座
吾儕不德數年，惡名播世，藏拙是吾儕本分事也，禍患亦吾儕本分事也，返惹賢徒議論，可作將來眼耶？可作自了漢耶？思之。
復體宗上座
老僧數次書止賢徒之行，未知到否？忽聞離瀘州至渝城，不能至前，雖是以老憐老，亦當安分也，何當遠勞賢徒登涉？老僧矢念，久欲往天童掃塔，因三峽木鵝不及速鼓翅，諒雙桂有人接手，想秖在來春買棹江干，一帆到岸也。
與蓮月上座
從上來弟受師業、子承父業，理之常也。聞賢徒既遠遵義到渝城，幾處不甚相可，致令老僧一番惆悵。且雙桂堂色色整齊、般般具足，當來接手，以代一臂之勞，令老僧往天童掃塔，報師恩德，不忘遞代相承，亦見賢徒之孝順逾過老僧，誠然法門之瑞器也。艸勒耑致，萬望垂憐，至祝至祝。
復本源上座
法門雖寥落，幸一犬吠虛、萬蚩號實也。此風倡外，五丁之力莫挽，聞賢徒講經說禪，恐不出六祖道知解宗徒耳。法門重任，當竭力為人，寧可口上????，莫魔魅人家男女。老僧目語錄稿固然超脫，于中引據教乘大非了義，雖先代引經作證，如蟲禦木也。嗣後當珍重行之，益老僧望耳。
復清溪首座
老僧抱病多時，恐風燭不測，況別離之情？以言句相勘，經一載矣始得徹尾徹頭，則不負中他毒氣，且喜且幸。山中消遣，日益玄奧，亦不辜負從上來事。此任甚重，非比小小，待時節因緣到來，出語吐辭，自合機用也。囑囑。
復天峰法孫
又，七月十日接賢孫書併佳刻，目過始知語句落騷人套矣。若是吾家種草，單拈向上猶落今時，恐異日諸方檢點在，何辭鋒尖利為快耶？老僧智識暗短，就本分中徹頭徹尾，只要切當，不在攢華簇錦也。囑囑。
復壁觀上座
[A6]年來雖苦老病，不敢辜負一箇半箇，分布行道，日所呈語錄且喜精確，但麼字甚繁，宜斟酌。災木專繼竹與黃道葵同伴齎衣一頂，惠汝代勞。
復雲嶠禪人
自鳳城之別，想近日工夫愈有深進。二六時中，有放不過處，慎勿因循。胡不聞粗中有細、細中有微、微中有密？最在微細處著力覷破始得。
破山禪師語錄卷第十二
(三世孫蜀梁州石笏山性容 南浦烏龍山清亮 後池埧崇聖菴發聖 楚武攸雲山合賢 荊門圭山燈毓 宜都紫芝山發香同刻
破山和尚語錄第十二卷 堆藍弘禮禪人對 秀水謝文英書 倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年仲春月吉旦，禾郡楞嚴般若坊藏板)
