第73段记载的是保罗在公会前的申诉。保罗一开始的话被大祭司亚拿尼亚打断。接下来，保罗瞄准法利赛人和撒都该人之间的分歧，特意表明自己是法利赛人，现在受审问是为盼望死人复活。保罗的话虽然引起了在场的法利赛人和撒都该人之间的激烈争论，但依然没有使自己脱离困境。
我们可能会问，保罗是否有意利用法利赛人和撒都该人之间的分歧而挑起他们之间的争端，使自己可以从中获利？从经文的记载来看，保罗的确是有意而为，但我们也要知道，保罗说的都是实话。他的确是在为死里复活的耶稣基督作见证，而法利赛人和撒都该人之间因着对复活、天使和鬼魂之间的分歧是一早就存在的，而且双方对此都心知肚明，而不是被保罗挑唆出来的。保罗只是成列出一个事实，即当他是为死里复活的耶稣作见证的时候，法利赛人和撒都该人，你们想要怎么来审问，就自己看着办吧！
保罗机智的话语并没有为自己带来什么解脱的机会。而主耶稣的话却可以给他带来很大的安慰。当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（23:11）主的这段话不单只是告诉保罗以后会发生的事，而且还包含有一个很重要的信息，就是对保罗为主所作见证的嘉许。因为主看到保罗在耶路撒冷为祂尽心竭力所作的见证乃是蒙喜悦的见证，所以主要继续在罗马使用保罗作同样的见证。那么，保罗是如何为主作见证，以至于得到主如此的青睐，要将同样的见证复制到罗马帝国的中心，去成就向外邦人传福音的重任呢？原来，保罗在屡次难得的申辩机会中都没有忙于为自己解释、开脱什么，而是将焦点始终聚焦在向人传讲死里复活的耶稣基督上面。他之前陈述自己信主的经过，讲到要求告主名受洗才能洗去自己的罪（22:16）；当他讲到自己要去外邦传福音的时候，也讲到这是主耶稣的吩咐（22:21）。现在，当他面对公会的人，又强调自己所传讲的是死里复活的盼望，也就是从耶稣基督而来的盼望（23:6）。所以自始至终，保罗在每一个场合，抓住每一个机会所要陈明的，不是为自己的无辜、被误解来申辩，也不是为了自己的安危而思虑、讨好巴结对方，反而一直都是为死里复活、洗净人的罪的耶稣基督作见证。难怪保罗的见证可以得到主的欣赏和重用，要在外邦人的心脏罗马去重复使用了。可以想象，如果保罗在这几次的场景中都是忙于为自己作解释，急于让自己从麻烦中脱身的话，他的模式就很难会被主愿意在其它地方继续、重复使用了。
从保罗的身上，我们可以再一次调教自己服事的方向和重点。这不单只是当我们遇到因信仰而遇到的挑战、逼迫的时候是否可以放下自己的安危和荣辱而抓住机会为耶稣作见证；这也是提醒我们即便是在平常的服事中，见证死里复活的耶稣是否始终是我们的焦点。我们都希望被主大大使用，主也会按照祂的心意来在各种不同的场合来使用我们。可是我们也要知道，当我们始终聚焦耶稣的时候，我们才能不断更好地被主使用。这就好像一个孩子，如果成天只是为自己要得着什么、享受什么的话，父亲很难使用他出去为自己办正经事。当但这个孩子常常以父亲的事为念的时候，父亲就可以放心地在各处使用这个孩子成为他的代言人了。
默想经文：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（23:11）
静默思想：思想主耶稣这句话是针对保罗所做出的何种见证而说的，给自己带来提醒和激励。
