吉州薯山慧超禅师，
洞山来礼拜次，师曰：“汝已住一方，又来这里作么？”
曰：“良价无奈疑何，特来见和尚。”
师召良价，价应诺。
师曰：“是甚么？”
价无语。
师曰：“好个佛，只是无光焰。”
洞山后来也是禅宗史上一位非常有名的明师，只是此时，还生疏得很。生疏不要紧，谁也不是天生就会。这世上的人，就没有一个天生会的，因为如果会了，就无生。
“好个佛，只是无光焰。”慧超禅师的意思已经一目了然。我想读我文章的读者都知道慧超禅师在说什么。你就是佛，只是不肯承当。这就好比有人说，你是国家的主人，你说，你别骗我，当我傻啊，我一介草民，做个屁的主啊。
我说，你是自己的主人，这个国家的主人，这个宇宙的主人，你根本就是不生不死的佛。你若不信，认了轮回的命，认了草民的命，我也没有办法，那，也许就是你的命。
慧超禅师问：“是甚么？”
洞山无语。
如果是我， 就答：“佛。”
问：“什么是佛？”
答：“不是”
呵呵，空空大师又开始创作新公案了。众生本质上都是佛。佛灭则佛生， 杀一个， 还一个。所以， 佛， 非佛， 是名佛。
虔州处微禅师，
僧问：“三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？”
师曰：“须向六句外鉴，不得随声色转。”
曰：“如何是六句？”
师曰：“语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？”
僧无对。
问仰山：“汝名甚么？”
山曰：“慧寂。”
师曰：“那个是慧？那个是寂？”
山曰：“只在目前。”
师曰：“犹有前后在。”
山曰：“前后且置。和尚见个甚么？”
师曰：“吃茶去！”
仰山，大家应该都已经非常熟悉了。不过呢，此时的仰山，和洞山一样，还生疏得很，直到他遇到了沩山。
处微禅师曰：“总是总不是。”世人总是怪祖师们故弄玄虚， 其实已经说得非常清楚了。我以前说过， 不是空， 不是有， 也不是中间， 而是非空非有。仰山曰：“只在目前”。 目前当然是前后的中间了， 错错错。
我们常常听到一些心灵导师说，活在当下，也就是只在目前。不是这样的。本来面目和当不当下没有一毛钱关系。活在当下只是一种入世的方式，入世法。没有了悟本来面目，你是无法做到那么洒脱地活在当下的。活在当下其实是一种无奈，一种无能为力的体现，无能为力地等着无常的到来。
难道不悲哀吗？你为什么不自主生死？
如何才是非前非后， 非空非有？
师曰：“吃茶去！”
这个周末老妈生日，呵呵，我要摆酒去。大家周末愉快！
