澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。
师礼马祖， 祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”
师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”
师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”
祖曰：“汝既如是，善自护持。”
侍奉三年。
一日，祖问：“子近日见处作么生？”
师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”
祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”
师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”
祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”
师乃辞祖返石头。
首先解释一下住山是什么意思。就是你可以自己去找一片山清水秀的地方开道场了，也就是说，你可以出师了，也就是印证你悟道了。马祖让药山自己去教化一方，药山有些戚戚然心里没底。呵呵，药山不像我。我一拿到屠龙刀，就纵横江湖。
蚊子是靠吸血过活的。
我见过最厉害是我们老家乡下的牛栏蚊， 个头大， 一叮一个包。 在乡下待过， 或者放过牛的， 一定知道我在说什么。这种牛栏蚊是专门叮猪牛等动物的。 所以牛尾巴不停的扫来扫去， 你以为在干什么, 赶蚊子呢！
可是如果蚊子上了一头铁牛， 又如何下口？无汝下口处。
还记得我说过的话吗？“无汝用心处。”
药山说无处下口。马祖就说，得，你可以去开山收徒了。
一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”
曰：“一物不为。”
头曰：“恁么即闲坐也。”
曰：“若闲坐即为也。”
头曰：“汝道不为，不为个甚么？”
曰：“千圣亦不识。”
头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”
师曰：“思量个不思量底。”
曰：“不思量底如何思量？”
师曰：“非思量。”
问：“如何是涅槃？”
师曰：“汝未开口时唤作甚么？”
曾有僧人问长庆道巘禅师：“如何是佛法大意？”
道巘禅师曰：“止止不须说，我法妙难思。” 便下座。
我如此一提示， 你再来参惟俨禅师这两段， 是不是看出门道了？
“汝未开口时唤作甚么？”唤作“蚊子上铁牛”。
“千圣亦不识。”唤作什么？唤作“蚊子上铁牛”。
石头和尚说，“我不会佛法”， 唤作什么？还是唤作“蚊子上铁牛”。
朝三暮四， 朝四暮三， 翻来覆去， 翻去复来， 万变不离其宗。 佛陀传下八万四千法门， 在我这里， 一法也无。八万四千法门归根结底就是一句话，没有佛法。
僧问：“学人有疑，请师决。”
师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”
至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”
其僧出众而立。
师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”
便与一推，却归方丈。
这一推是什么意思呢？不要傻乎乎地呆在此处，回归本心去吧。
太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”
众皆持拄撑之。
师举手曰：“子不会我意。”
乃告寂。
呜呼！都是方便，都是方便。抖掉尘尘土土， 去掉枝枝叶叶。
你问， 什么是佛法？
我答， 佛法就是没有佛法。
惟俨禅师临终，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”可惜众皆持拄撑之。 一帮蠢材！
众若做鸟兽散，惟俨禅师必然含笑而去。
药山的最后接引，众人竟无一人领会，可怜，可惜，可叹！
你会吗？
