潮州灵山大颠宝通禅师，
初参石头。头问：“那个是汝心？”
师曰：“见言语者是。”
头便喝出。
经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”
头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”
师曰：“无心可将来。”
头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
师于言下大悟。
异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？是州县白蹋僧？”
师曰：“是参禅僧。”
头曰：“何者是禅？”
师曰：“扬眉瞬目。”
头曰：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”
师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”
头曰：“我除竟。”
师曰：“将呈了也。”
头曰：“汝既将呈我心如何？”
师曰：“不异和尚。”
头曰：“不关汝事。”
师曰：“本无物。”
头曰：“汝亦无物。”
师曰：“既无物，即真物。”
头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”
上面这两段对话， 非常精彩！他们在说什么？在说把本来面目。他们在干什么？在印证。希迁最终印证了宝通禅师。
头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
我早说过， 佛是有情。很多的法师和佛弟子， 一辈子修空， 一听说佛是有情， 一听说即身成佛， 第一反应就是嗤之以鼻， 异端邪说。也不用脚后跟想一想， 如果不能即身成佛， 这世上就只有释迦太子， 不会有释迦摩尼佛。 释迦摩尼佛就是一个大活人， 即身成佛。佛陀做到的， 人人都可以做到。
否则， 大家这么辛苦学佛修行做什么？ 大家都去皈依基督教好了。 基督教说， 你只要信主， 就能得救， 就能上天堂。 只是到了天堂， 不是做主， 而是做主的仆人。
石头和尚曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
无心尽同谤， 那么是有心？ 我告诉你， 有心也是尽同谤。有也不是， 无也不是， 左右都不是， 那到底如何才是？
石头和尚说：“我除竟。”
宝通禅师曰：“既无物，即真物。”
我一而再， 再而三地说：“离开两边， 也不在中间， 非空非有， 非有非无。”佛一定是有情，有知觉的存在，而不是什么“枯木倚寒岩，三冬无暖气”的僵尸。但是，有也是无，最终，有无俱遣，除竟。
师住后，学者四集。
上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”
我常常说，悟了之后，再读经典公案，一眼扫过去，诸佛现全身。什么意思呢？就是那些了义的，阐述第一义的字句会从文章中跳出来，你的眼球一下就抓住了。其他那些叨不叨的废话自动屏蔽，忽略不计。
宝通禅师上堂讲的这段话中，在什么地方诸佛现全身了呢？下面这一段。
“此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。”
宝通禅师说得精彩，但还是可以更简练。
我在以前的文章中早总结过了，“不相妨，无修，只管用。”
全无交涉就是不相妨，因为不相妨，所以无修，所以只管用。
会吗？
