漳州浮石和尚，
上堂：“山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。”
僧问：“离却生死贫富，不落五行，请师直道。”
师曰：“金木水火土。”
僧问， 如何才能不落五行？浮石和尚曰：“金木水火土”。不落五行， 就是五行。 答得好！我们以前说过一桩大安禅师的公案。
曾有僧人问大安禅师：“离却五蕴，如何是本来身？”
师曰：“地水火风，受想行识。”
曰：“这个是五蕴？”
师曰：“这个异五蕴。”
浮石和尚和大安禅师说的是一个意思。什么意思呢？轮回即涅磐。 在轮回中涅磐， 才是出世和入世的大圆满。答案是如此，那为什么呢？修行人不是一直都想跳出轮回吗？为什么轮回即涅槃？
其实很久以前我就解释过了。只是你没有留心。还记得我讲过的宇宙的三大要素么？空，性，相。三位一体不可分。什么是轮回，相的变化就是轮回。轮回就是变化。什么是涅槃，涅槃就是不变。不变的空性是和变化的相交融在一起的，无法离开，无法分离。这就是不离。但是，因为不相妨，所以同时也不即。不即不离，无出无入。轮回和涅槃一定是在一起的。本来轮回的会一直轮回下去，本来涅槃的也是一直涅槃着。涅槃不是境界，不是修成的，是本来如此。会吗？
紫桐和尚，
僧问：“如何是紫桐境？”
师曰：“汝眼里著沙得么？”
曰：“大好紫桐境也不识。”
师曰：“老僧不讳此事。“
其僧拟出去，师下禅床擒住曰：“今日好个公案，老僧未得分文入手。”
曰：“赖遇某甲是僧。”
师拓开曰：“祸不单行。”
俗话说， 眼里揉不得沙子。僧问， 如何是本来面目？紫桐和尚说， 你眼里揉得沙子吗？ 哈哈哈， 妙哉！一切本来圆满， 你非要在那里用功， 非要在那里耍伎， 非要在那里骑驴找驴， 那不是往眼里揉沙子吗？
最搞笑的是师下禅床擒住，僧以为是要向他要钱。哎，紫桐和尚是在对牛弹琴。
日容远和尚，
因奯上座参，师拊掌三下，曰：“猛虎当轩，谁是敌者？”
奯曰：“俊鹞冲天，阿谁捉得？”
师曰：“彼此难当。”
奯曰：“且休，未要断这公案。”
师将拄杖舞归方丈。
奯无语，师曰：“死却这汉也！”
要参日容远和尚， 关键在师将拄杖舞归方丈。前面都是叫阵， 自夸猛虎， 自吹俊鹞。 就好像三国中， 两军阵前， 冲出一将， “吾乃燕人张飞， 谁敢与我决一死战？”
还记得慧日禅师吗？师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：“入涅槃堂去。”师应诺，轮竹杖而入。
再回到本文的开头，
漳州浮石和尚，僧问：“离却生死贫富，不落五行，请师直道。”
师曰：“金木水火土。”
僧问大安禅师：“离却五蕴，如何是本来身？”
师曰：“地水火风，受想行识。”
曰：“这个是五蕴？”
师曰：“这个异五蕴。”
你看明白了吗，几位禅师表达的方式虽然不同，但说的是同样的意思，在轮回中涅槃。那有人就会问，悟者在轮回中，未悟者也不过是在轮回中，有区别么？
有啊，未悟者在轮回中轮回，悟者在轮回中涅槃。
一个心乱，一个心安。
