潭州石室善道禅师，
参石头， 一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”
师曰：“不将刀来。”
头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”
头曰：“你用那头作甚么？”
师即大悟，便归长髭。
佛弟子们常说，坐上法船，到达彼岸。说法是在渡人。彼岸，此案，就是那头与这头。渡人也好，成就也罢，有几个必要条件。
一，有这头与那头
二，有交通工具可以到达那头
三，有需要达到那头的乘客
驾驶交通工具的人倒不是必须的，因为如果你体力够好，水性够棒，可以自己游过去。上面三个必要条件缺一不可。石头和尚想告诉你的是，没有那头。
没有那头，就没有这头，就没有可以到达的交通工具，也就是没有佛法。而且，我告诉你，也没有需要到达那头的乘客。
什么是禅法？釜底抽薪，直接击中要害。
当其他宗派在绘声绘色描述那头的美妙景致的时候，在教你如何去健身房增强体魄的时候，在教你游泳然后让你一级一级考试的时候，在努力修建世上最坚固的坦坦尼克号游轮的时候，禅宗告诉你，那只是个美丽的童话，根本没有那头，而你如果不听，坚持要把船开出去，一定死在路上，因为你永远也到不了。
髭问：“汝到石头否？”
师曰：“到即到，只是不通号。”
髭曰：“从谁受戒？”
师曰：“不依他。”
髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
师曰：“不违背。”
髭曰：“太忉忉生！”
师曰：“舌头未曾点著在。”
髭喝曰：“沙弥出去！”
师便出。髭曰：“争得不遇于人。”
我在网上写文章， 佛弟子们有些感悟， 就会回几句。我以前说过， 你如果真有所悟， 不要拾古人的牙慧， 用自己的话写几个字上来， 话不在多， 不超过七个字。 你这几个字要回答的问题就是， 本来面目是什么？
我实实在在告诉你， 只要几个字， 我就知道你中没中。到目前为止， 一个人也没有。 反而是很多人长篇大论的。好像最近这一个， 一位佛弟子把《愣严经》卷二复制过来。 除此之外， 一句自己的话都没有。
我借用一句石头和尚的话：“你用那头作甚么？”
如果一直都没有人开悟， 我会在写《五灯会元》的最后一篇文章中， 用前人没用过的话， 用一个字， 两个字， 三个字， 四个字， 五个字， 六个字， 七个字， 分别把本来面目写出来。但是就算我告诉你， 你还是不会明白。老师可以告诉你答案， 你不会解还是不知道为什么会是这个样子。
僧问：“曾到五台否？”
师曰：“曾到。”
曰：“还见文殊么？”
师曰：“见。”
曰：“文殊向行者道甚么？”
师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”
父母俱亡！ 四个字， 说的是本来面目。
无汝用心处！ 五个字， 说的也是本来面目。
两片皮也不识！ 六个字， 说的也是本来面目。
你用那头作甚么？ 七个字， 说的还是本来面目。
信手捏来， 随口而谈，何处不是佛法？
