睦州刺史陈操尚书，
斋次，拈起胡饼，问僧：“江西、湖南还有这个么？”
曰：“尚书适来吃个甚么？”
公曰：“敲钟谢响。”
又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。
公曰：“果然！果然！”
我去过很多寺庙， 象杭州灵隐寺， 南岳大庙。
个人最喜欢的， 是云南大理的崇圣三塔寺。 三塔寺依山傍水， 气势雄伟， 环境优雅。 最重要的没有太多的商业成分。 而最舒适的， 当然是我的竹林精舍， 陋室一间。
有寺庙的地方， 一定有钟。所谓晨钟暮鼓， 对我来说， 可以说是世上最美的音乐。
可是陈操尚书， 遇到了一口敲不响的破钟。谁是这口破钟呢？当然是这位僧人。
睦州在浙江。“江西、湖南还有这个么？”说的是江西马祖，湖南石头，两位大士那里有佛法没？“尚书适来吃个甚么？”是什么意思呢？就是有，有什么？有佛法。于是陈操骂道，敲不响的破钟。再测，果然是一口破钟。陈操的意思非常明显，阁下还未悟道。
问僧：“有个事与上座商量，得么？”
曰：“合取狗口。”
公自掴口曰：“某甲罪过。”
曰：“知过必改。”
公曰：“恁么则乞上座口吃饭，得么？”
又斋僧自行食次，乃曰：“上座施食。”
僧曰：“三德六味。”
公曰：“错。”
僧无对。
又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：“来者总是行脚僧。”
公曰：“不是。”
曰：“焉知不是？”
公曰：“待来勘过。”
须臾僧至楼前，公蓦唤“上座！”
僧皆举首。公谓诸官曰：“不信道。”
以上这三则公案，是陈操尚书与僧人的对话，每一桩公案中僧人都露出了破绽。你能看出来么？ 呵呵，算了，我告诉你好了。 错的是：
知过必改，三德六味，僧皆举首。
没有两边，怎会有对错，怎会有三德六味？
知过必改错在哪？有对错，有改。你发现没有，如果有两边，而你想从一边到另一边，才会要修，改，渡，或则其他的动词。你必须要动才能从一边到另一边。你可以用不同的方法去另一边，飞机，轮船，汽车，这些不同的方法就是法。
因为有佛我两边，你才需要法，才产生法。如果佛我两边这个前提条件不存在，你是不需要动的，也是不需要法的。会吗？
“上座施食。”是请上座说法的意思。
僧曰：“三德六味。”公曰：“错。”而此僧不知道错在哪？
因为你在说法，所以错。我其实每天在这说法，早已是错得离谱了，呵呵。
须臾僧至楼前，公蓦唤“上座！”
僧皆举首。
这一段我不需要特别解释了，我们已经见过太多类似的公案了。
陈操尚书， 虽然身在红尘， 却早已不在五行。 很多的出家人， 虽然光头僧袍， 却依然在俗世红尘中轮回。悟道与出家，一毛钱关系也没有。
