第4段，雅各教导信徒如何正确面对试探。雅各首先讲到忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕。接下来，雅各解释到试探的根源是什么，以及为什么成功忍受试探（也就是“经过试验”）之后必得生命的冠冕。
雅各指出当时有人对试探的看法，是认为试探是从神而来的，即“是神在试探我们、给我们犯罪的念头，要看我们是否顶得住这犯罪的念头而不犯罪。”雅各指出，事实上根本不是这样的。雅各从神的属性说起，指出神不能被恶试探，也不试探人。首先，神不能被试探，不是说神不允许试探祂的事情发生，而是说即便试探发生，神也不会为之所动，因为神的本性清洁，毫无被试探引诱成功的可能。打个比方，正常情况下当我们面对着一碗污水的时候，是不会感觉到自己正在面临“喝一口”的试探，因为我们的本性根本不会去喝污水。而圣洁的神在面临试探的时候也是这样，根本不会对污秽有任何反应，正如耶稣面对撒旦的试探一样。
其次，神不会试探人，也就是说，神不会故意将一些恶的念头放在人的心里去看看人会不会真的犯罪。我们可能会说，神不是也试验（与“试探”同字）过亚伯拉罕吗？怎么能说神不试探人呢？这里我们需要明白一个区别。当神试验亚伯拉罕的时候，乃是将一个反映祂正直、良善、权能的命令，例如献以撒，放在亚伯拉罕面前，要看亚伯拉罕是否真正愿意舍己顺服神、是否相信神能使人从死里复活。所以亚伯拉罕所面临的试探乃是他是否愿意听从神清洁的吩咐。而雅各这里所说的情形则恰恰相反，是有人认为诸如“我想要偷东西”的这个犯罪的念头是从神来的，要看看我们原本心平如水的心能否扛得住这个从神而来的犯罪的念头。
雅各引用神的属性来让我们知道两个方面的道理。其一，试探不是从神而来的，而是来自于我们自己的私欲。例如当我们看到别人口袋里的钱就想要去偷，这个想法不是神放在我们心里来试验我们是否不偷，而是出于我们原本心里贪爱钱财的私欲。其二，就是怎么可以做到不受试探呢？就是好像神那样有清洁的心，以至于可以对这些事情没有任何反应，就好像没有贪心、心地正直的人对别人口袋里的钱绝不会有任何非分之想，所以别人口袋里的钱他根本无法构成试探。
所以我们可以看到整段经文，雅各所提出的忍受试探的人可以得到生命的冠冕，意思不是说用意志在试探面前强忍着，例如看见眼前有一百万，虽然心里想要，但就沉住忍着忍着不拿，就可以得到生命的冠冕。雅各的意思乃是说我们要去对付自己生命中的更为根本的犯罪的问题，就是心里的私欲。只有除掉我们内心的私欲，让自己真正是按照神的旨意被真道重生，好像初熟的果子，那才是神喜悦的样式。
这是对我们很好的提醒。有时候我们忍受试探、经过试验，不是因为我们没有了私欲，而只是说我们私欲依存，但靠着意志，或者一些其它的方法来让自己不去犯罪。这也就是为什么我们常常感受到要胜过试探、不犯罪是很难的事情，因为我们是在靠着意志来扛，常常力不从心；或者即便有时可以胜过试探，但也觉得是非常的辛苦。今天我们藉着这段经文可以明白，真正面对试探、胜过试探的方法乃是我们生命的彻底改变。当我们面对试探的时候，实际上是在提醒我们自己在生命中还有哪些依然停留在肉体的邪情私欲中需要对付的。所以，当我们遇见试探的时候，首先想到的应该是我们之所以意识到，或是感觉到被试探，乃是因为我们在某些方面的私欲还在。这样，我们的回应，就不仅仅是忍着不犯罪，而是去思想我们私欲为什么还存在的原因，是因为我还是以自己为中心，还是没有真正信靠神的良善和大能，还是没有真正做到爱神、不爱世界，还在为自己担心、操心，希望做些事情来增加自己的地位和安全感，等等。这实际上也是雅各看待信心的角度，从行动中反观我们对神是否有真实的信心。
默想经文：整段经文
静默思想：细细体会其中有关试探与私欲的关系，给自己带来触动。
