抚州逍遥山怀忠禅师，
僧问：“不似之句还有人道得否？”
师曰：“或即五日斋前，或即五日斋后。”
问：“剑镜明利，毫毛何惑？”
师曰：“不空穗索。”
问：“洪绸猛焰，烹锻何物？”
师曰：“烹佛烹祖。”
曰：“佛祖作么生烹？”
师曰：“业在其中。”
曰：“唤作甚么业？”
师曰：“佛力不如。”
“或即五日斋前，或即五日斋后。”的意思是， 不是前就是后， 就是不中。 换句话说， 开口即失，只要一开口就落入了两边。
僧问：“不似之句还有人道得否？”
怀忠禅师的意思是，道不得。
这位怀忠禅师， 可以说是我写《五灯会元》以来， 最狂妄的了。
其他的禅师， 最多自称是佛。呵呵，其实我也自称佛。我不但自称佛，而且说，你也是佛，众生都是佛，大家都是佛，毫无分别。
只有一位可以和他媲美， 就是那位烧木佛取舍利的丹霞禅师。丹霞只是烧， 他除了烹以外， 还讽刺佛祖是业在其中， 佛力不如。
他是疯子？
他是傻子？
他欺师灭祖？
他大逆不道？
我早说过， 灭了佛法， 才是佛法。
问：“四十九年不说一句，如何是不说底句？”
师曰：“只履西行，道人不顾。”
曰：“莫便是和尚消停处也无！”
师曰：“马是官马不用印。”
问：“如何是一老一不老？”
师曰：“三从六义。”
曰：“如何是奇特一句？”
师曰：“坐佛床，斫佛垇。”
佛陀四十九年不说一句， 还在那里问没说的那句是什么。佛陀要是可以说早就说了。
“只履西行，道人不顾。”这里讲的是达摩祖师的典故。达摩灭后，后人开馆，里面只有一只草鞋。而有人见到达摩祖师西去，柱杖上挂着另外一只草鞋。
“马是官马不用印。”呵呵，还是一句说烂了的老话。你就是佛，不用修。
问：“悬剑万年松时如何？”
师曰：“非言可及。”
曰：“言外事如何明得？”
师曰：“日久年多筋骨成。”
问：“不敌魔军，如何证道？”
师曰：“海水不劳杓子舀。”
问：“不住有云山，常居无底船时如何？”
师曰：“果熟自然香。”
曰：“更请师道。”
师曰：“门前真佛子。”
曰：“学人为甚么不见？”
师曰：“处处王老师。”
天下的佛弟子有千千万， 能够登顶的确实不多， 几率不比中彩票大多少。 在这里， 我想用怀忠禅师的一句话与大家共勉。
“日久年多筋骨成。”一定有成就那一天！
我用不着故意这么说来宽你的心。
众生皆是佛。你本就是佛， 只是一时无明， 终有云开见日的那一天。
这段对话有两句可以参。
问：“不敌魔军，如何证道？”
师曰：“海水不劳杓子舀。”
不需要去击败魔军，因为不相妨，所以不存在魔军。没有佛魔，这才是道。当你的心中没有魔军的时候，呵呵，魔军就烟消云散了。
曰：“学人为甚么不见？”
师曰：“处处王老师。”
要理解为什么怀忠禅师这么回答，你只需要明白空为体。丈夫，王老师，天人师，这些都是佛的意思。比帝王，天人更牛逼的当然是佛。为什么佛处处都在又不可见，因为空为体。
